তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 418

(ইবনে ওয়াহাব) আল-জুহানি আল-কুফি; তিনি একজন মুখাদরাম, নির্ভরযোগ্য এবং মর্যাদাবান বর্ণনাকারী। তাঁর বর্ণিত হাদিসে যারা ত্রুটি রয়েছে বলে দাবি করেছেন, তারা সঠিক বলেননি।

তাঁর উক্তি (তিনি ইকামত দিতে চাইলেন); বুখারির বর্ণনায় রয়েছে: 'মুয়াজ্জিন আজান দিতে চাইলেন'। আবু আওয়ানা এটি নিম্নোক্ত শব্দে বর্ণনা করেছেন:

'বেলাল আজান দিতে চাইলেন'। এতে আরও আছে: 'অতঃপর তিনি তাকে নির্দেশ দিলেন, ফলে তিনি আজান ও ইকামত দিলেন'। হাফেজ (ইবনে হাজার) আল-ফাতহ গ্রন্থে বলেন: উভয় বর্ণনার মধ্যে সমন্বয় এভাবে করা যায় যে, রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ওয়াক্তের শুরুতেই সালাত আদায়ের প্রতি যত্নশীল হওয়ার কারণে তাঁর আজান ও ইকামতের মধ্যে বিশেষ ব্যবধান থাকত না। সুতরাং 'বেলাল ইকামত দিতে চাইলেন'—এই বর্ণনার অর্থ হলো প্রথমে আজান এবং পরে ইকামত দিতে চাইলেন। আর 'তিনি আজান দিতে চাইলেন'—এই বর্ণনার অর্থও হলো এরপর ইকামত প্রদান। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত) (যতক্ষণ না আমরা টিলাগুলোর ছায়া দেখতে পেলাম); অর্থাৎ তিনি তাকে বললেন: 'দেরি করো (ঠাণ্ডা হতে দাও)', ফলে তিনি দেরি করলেন এমনকি আমরা দেখতে পেলাম—

'ফায়' (ফায়ে ফাতহাহ ও ইয়া সাকিন এবং এরপর হামজাহ) হলো সূর্য হেলার পর সৃষ্ট ছায়া। আর 'তুলুল' শব্দটি 'তাল্ল' (তা-এ ফাতহাহ এবং লাম-এ তাশদিদ সহকারে) এর বহুবচন; ভূপৃষ্ঠে জমা হওয়া মাটি বা বালু অথবা এই জাতীয় স্তূপকে 'তাল্ল' বলা হয়। এগুলো সাধারণত সমতলীয় হয় এবং খাড়া হয় না, ফলে জোহরের ওয়াক্তের অধিকাংশ সময় অতিবাহিত না হওয়া পর্যন্ত এগুলোর ছায়া স্পষ্ট হয় না। আর সালাত দেরিতে আদায়ের (ইবরাদ) শেষ সীমার ব্যাপারে ওলামায়ে কেরাম মতভেদ করেছেন। কেউ বলেছেন: মধ্যাহ্নের ছায়ার অতিরিক্ত ছায়া এক হাত হওয়া পর্যন্ত; আবার বলা হয়েছে: উচ্চতার চারভাগের একভাগ; কেউ বলেছেন: তিনভাগের একভাগ; কেউ বলেছেন: অর্ধেক; আবার কেউ কেউ অন্য কিছু বলেছেন। ইমাম মাজেরি এগুলোকে সময়ের ভিন্নতার ওপর প্রয়োগ করেছেন। তবে মূলনীতি অনুযায়ী এটি অবস্থার প্রেক্ষিতে ভিন্নতর হবে, কিন্তু শর্ত হলো যেন ওয়াক্তের শেষ পর্যন্ত বিলম্বিত না হয়—এভাবেই 'ফাতহুল বারি'তে উল্লেখ করা হয়েছে। তাঁর উক্তি (এই হাদিসটি হাসান সহিহ); এটি বুখারি, মুসলিম ও আবু দাউদ সংকলন করেছেন।

 

‌‌(আসর সালাত দ্রুত আদায় করা সম্পর্কিত অনুচ্ছেদ)

[১৫৯] তাঁর উক্তি (আর সূর্য তখন তাঁর প্রকোষ্ঠে ছিল); এখানে 'ওয়াও' অক্ষরটি অবস্থার (হাল) বর্ণনায় এসেছে এবং 'সূর্য' বলতে সূর্যের আলো বোঝানো হয়েছে। আর 'হুজরাহ' (হা-এ পেশ এবং জিম-এ সাকিন সহকারে) অর্থ হলো ঘর। অর্থাৎ সূর্যের আলো তখনো আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-এর ঘরের ভেতরে বিদ্যমান ছিল। (তাঁর প্রকোষ্ঠ থেকে ছায়া দৃশ্যমান হয়নি); অর্থাৎ তাঁর ঘরের ভেতর থেকে সূর্যের আলো পূর্ব দিকের দেয়ালের ওপরের দিকে ওঠেনি। ইমাম খাত্তাবি বলেন: এখানে 'জুহুর' শব্দের অর্থ হলো উপরে ওঠা বা আরোহণ করা। বলা হয়ে থাকে: 'আমি বস্তুটির ওপর আরোহণ করেছি' যখন আমি এর উপরে উঠি। এ অর্থ থেকেই মহান আল্লাহর বাণী: "এবং সিঁড়িগুলো, যাতে তারা আরোহণ করে।"