তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 420

তাঁর উক্তি (এ অধ্যায়ে আনাস, আবু আরওয়া, জাবিন এবং রাফি ইবন খাদীজ থেকেও বর্ণনা রয়েছে): আনাসের হাদীসটি বুখারী, মুসলিম, আবু দাউদ, নাসায়ী ও ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আসরের নামায আদায় করতেন যখন সূর্য উঁচুতে প্রখর থাকত। অতঃপর কোনো ব্যক্তি আওয়ালীর (মদিনার উপকণ্ঠ) দিকে যেতেন এবং সেখানে পৌঁছাতেন অথচ সূর্য তখনো উঁচুতে থাকত। মদিনা থেকে কোনো কোনো আওয়ালী অঞ্চলের দূরত্ব ছিল চার মাইল বা এর কাছাকাছি।

আর আবু আরওয়ার হাদীসটি আল-বাযযার এই শব্দে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে মদিনায় নামায পড়তাম, অতঃপর সূর্য ডোবার আগেই যুল-হুলাইফায় পৌঁছে যেতাম, যার দূরত্ব ছিল দুই ফারসাখ। ইমাম আহমাদ এটি সংক্ষেপে এবং তাবারানী তাঁর ‘আল-কাবীর’ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। এর বর্ণনাসূত্রে সালিহ ইবন মুহাম্মদ আবু ওয়াকিদ রয়েছেন; ইমাম আহমাদ তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন, তবে ইয়াহইয়া ইবন মাঈন, দারা কুতনী এবং একদল আলিম তাকে দুর্বল বলেছেন। ‘মাজমাউয যাওয়াইদ’ গ্রন্থে এরূপই বর্ণিত হয়েছে।

আর জাবিরের হাদীসটি শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনা করেছেন এবং তাতে রয়েছে: তিনি যোহর নামায দ্বিপ্রহরের প্রখর উত্তাপে আদায় করতেন এবং আসর আদায় করতেন যখন সূর্য উজ্জ্বল থাকত।

আর রাফি ইবন খাদীজের হাদীসটি বুখারী ও মুসলিম এই শব্দে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে আসরের নামায পড়তাম, এরপর উট যবেহ করা হতো এবং তা দশ ভাগে ভাগ করা হতো, এরপর তা রান্না করা হতো এবং আমরা সূর্য ডোবার আগেই সুসিদ্ধ মাংস আহার করতাম।

তাঁর উক্তি (আসরের নামায দেরিতে পড়া সম্পর্কে রাফি থেকেও নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সূত্রে একটি বর্ণনা রয়েছে, তবে তা সহীহ নয়): এটি দারা কুতনী তার ‘সুনান’ গ্রন্থে আব্দুল ওয়াহিদ ইবন নাফে থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমি মদিনার মসজিদে প্রবেশ করলাম, এমতাবস্থায় একজন মুয়াজ্জিন আসরের আযান দিল। তখন সেখানে উপবিষ্ট একজন বৃদ্ধ ব্যক্তি তাকে তিরস্কার করে বললেন, আমার পিতা আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এই নামায দেরিতে আদায় করার নির্দেশ দিতেন। আমি তাঁর সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলে লোকেরা বলল, ইনি হলেন আব্দুল্লাহ ইবন রাফি ইবন খাদীজ।

এটি বায়হাকী তাঁর ‘সুনান’ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: আবু বকর ইবনুল হারিস আমাদের যা জানিয়েছেন তাতে দারা কুতনী বলেছেন, এই হাদীসের সনদ দুর্বল। রাফি থেকে এর বিপরীতটিই সহীহ। আব্দুল্লাহ ইবন রাফি শক্তিশালী বর্ণনাকারী নন এবং আব্দুল ওয়াহিদ ছাড়া আর কেউ তাঁর থেকে এটি বর্ণনা করেননি। রাফি কিংবা অন্য কোনো সাহাবী থেকে এই হাদীসটি প্রমাণিত নয়। ইবনে হিব্বান বলেন, আব্দুল ওয়াহিদ ইবন নাফে হিজাযবাসীদের সূত্রে ওলটপালট বর্ণনা এবং শামবাসীদের সূত্রে জাল হাদীস বর্ণনা করেন; তাঁর সমালোচনা করা ছাড়া কোনো কিতাবে তাঁকে উল্লেখ করাও বৈধ নয়—উক্তি সমাপ্ত। ইমাম বুখারী তাঁর ‘তারীখুল কাবীর’ গ্রন্থে আব্দুল্লাহ ইবন রাফির জীবনীতে আবু আসিম থেকে আব্দুল ওয়াহিদ ইবন নাফের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: এ বর্ণনায় তাঁর অনুসরণ করা যাবে না—অর্থাৎ আব্দুল্লাহ ইবন রাফিকে। আর রাফি থেকে প্রাপ্ত সহীহ বর্ণনাটি এর বিপরীত। অতঃপর তিনি রাফি থেকে সেই হাদীসটি উদ্ধৃত করেন যাতে বলা হয়েছে: আমরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে আসরের নামায পড়তাম, অতঃপর উট যবেহ করা হতো—হাদীসের অবশিষ্টাংশ। ‘নাসবুর রাইয়াহ’ গ্রন্থে এভাবেই বর্ণিত হয়েছে।