তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 423

(অতঃপর তারা আসরের সালাত আদায় করলেন)। মুসলিমের বর্ণনায় রয়েছে: যখন আমরা তাঁর নিকট প্রবেশ করলাম, তখন তিনি বললেন, “তোমরা কি আসরের সালাত আদায় করেছ?” আমরা তাঁকে বললাম, “আমরা এইমাত্র যোহরের সালাত শেষ করে এলাম।” তিনি বললেন, “তবে আসরের সালাত আদায় করে নাও।” (এটি মুনাফিকের সালাত)। ইবনে আল-মালাক বলেন, এটি হুকুমগতভাবে উল্লিখিত বিষয় অর্থাৎ আসরের সালাতের দিকে ইঙ্গিত, যা সূর্য হলদে হওয়া পর্যন্ত বিলম্বিত করা হয়েছে। আল-তিবি বলেন, এটি অন্তরে বিদ্যমান বিশেষ এক সালাতের প্রতি ইঙ্গিত, আর এই সংবাদটি হলো অন্তস্থ সেই বিশেষ সালাতের বর্ণনা।

ইমাম নববী বলেন, এতে কোনো ওজর ছাড়া আসরের সালাত বিলম্বিত করার নিন্দার সুস্পষ্ট প্রমাণ রয়েছে; কারণ রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “সে বসে সূর্যের প্রতীক্ষা করে।” (সে বসে সূর্যের প্রতীক্ষা করে) অর্থাৎ সে সূর্য ডোবার অপেক্ষা করে। এটি একটি প্রারম্ভিক বাক্য যা পূর্ববর্তী বাক্যের ব্যাখ্যা প্রদান করে। (এমনকি যখন তা শয়তানের দুই শিংয়ের মাঝখানে আসে) অর্থাৎ সূর্যাস্তের নিকটবর্তী হয়। সুয়ূতী ‘কুতুল মুগতাজি’ গ্রন্থে বলেন: বলা হয়ে থাকে যে, এটি এর প্রকৃত ও শাব্দিক অর্থেই ব্যবহৃত। এর উদ্দেশ্য হলো সূর্যাস্তের সময় শয়তান তার শিং সূর্যের সমান্তরালে রাখে, অনুরূপভাবে সূর্যোদয়ের সময়ও। কারণ কাফেররা সেই সময়ে সূর্যকে সিজদা করে, ফলে শয়তান সূর্যের সাথে অবস্থান নেয় যাতে সিজদাকারীরা প্রকৃতপক্ষে তাকেই সিজদাকারী হিসেবে প্রতিভাত হয়। আবার বলা হয়েছে এটি রূপক অর্থে ব্যবহৃত। এখানে ‘দুই শিং’ দ্বারা উদ্দেশ্য হলো শয়তানের দাপট, উচ্চতা, আধিপত্য, তার অনুসারীদের প্রভাব এবং অবাধ্য কাফেরদের সূর্যকে সিজদা করা। (সমাপ্ত) (অতঃপর সে চারটি ঠোকর মারে) এটি পাখির দানা ঠোকর দেওয়ার সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ, যার অর্থ দ্রুত তা তুলে নেওয়া। ‘আন-নিহায়া’ গ্রন্থে বলা হয়েছে: এর দ্বারা সিজদাকে সংক্ষিপ্ত করা উদ্দেশ্য, যেন সে সিজদায় কেবল ততটুকুই অবস্থান করে যতটুকু সময় একটি কাক কোনো কিছু খাওয়ার জন্য তার ঠোঁট রাখে। (সমাপ্ত) কেউ কেউ বলেন: ঠোকর দেওয়ার ক্ষেত্রে চার সংখ্যার উল্লেখ মূলত আসর সালাতের রাকাতের সংখ্যার প্রেক্ষিতে হয়েছে, যদিও এতে আটটি সিজদা রয়েছে।

সতর্কবার্তা: ‘আরফুশ শাযী’ গ্রন্থের প্রণেতা বলেন: তাঁর বাণী ‘সে চারটি ঠোকর মারে’ এটি রুকনসমূহ ধীরস্থিরভাবে (তাদীলে আরকান) সম্পন্ন করার আবশ্যকতা প্রমাণ করে। কারণ শরীয়ত দুই সিজদার মাঝখানের বৈঠকহীন আটটি সিজদাকে মাত্র চারটি সিজদা হিসেবে গণ্য করেছে। ইমাম আবু হানিফা রহ. থেকে বর্ণিত আছে: “যে ব্যক্তি রুকু থেকে সোজা হয়ে দাঁড়ানো বা দুই সিজদার মাঝখানের বৈঠক ত্যাগ করে, আমি আশঙ্কা করি যে তার সালাত জায়েয হবে না।” (সমাপ্ত)

আমি (গ্রন্থকার) বলি: এতদসত্ত্বেও অধিকাংশ হানাফী মোরগের ঠোকরের ন্যায় সালাত আদায় করে এবং ইচ্ছাকৃতভাবে রুকনসমূহ ধীরস্থিরভাবে আদায় করা বর্জন করে। এমনকি যখন তারা কাউকে সুন্দরভাবে রুকনগুলো আদায় করতে দেখে, তখন তারা মনে করে যে সে হানাফী মাযহাবের অনুসারী নয়। আল্লাহ তাআলা তাদেরকে রুকনসমূহ ধীরস্থিরভাবে আদায়ের তাওফিক দান করুন।

অন্য একটি সতর্কবার্তা: ‘আরফুশ শাযী’ গ্রন্থের লেখক বলেন: জেনে রাখুন যে, পৃথিবী গোল হওয়ার বিষয়টি সর্বসম্মত, ফলে সর্বক্ষণই পৃথিবীর কোথাও না কোথাও সূর্যোদয় ও সূর্যাস্ত হতে থাকে। তাই বলা হয়েছে যে শয়তান অনেক; এক অঞ্চলের জন্য এক শয়তান এবং অন্য অঞ্চলের জন্য অন্য শয়তান, এভাবেই বিন্যস্ত। আর পৃথিবীর গোলাকার হওয়ার কারণে লাইলাতুল কদরও ভিন্ন ভিন্ন সময়ে হয়, একইভাবে মহান আল্লাহর (প্রথম আসমানে) অবতরণও বহুবার হয়ে থাকে। তবে আমার ধারণা এই যে, সূর্যাস্তের পর আরশের নিচে সূর্যের সিজদা করার বিষয়টি একাধিকবার ঘটে না; বরং এটি সূর্যের একটি পূর্ণ আবর্তন শেষে একবারই সম্পন্ন হয়, বিভিন্ন শহরের অবস্থানভেদে প্রতিটি সূর্যাস্তের সময় তা পৃথকভাবে ঘটে না। (সমাপ্ত)