তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 424

আমি বলি, তিনি যদি পৃথিবী গোলাকার হওয়ার ব্যাপারে ঐকমত্যের কথা দ্বারা এটি বুঝিয়ে থাকেন যে, সালাফ ও খালাফ আমলের দ্বীনের সকল ইমাম পৃথিবীর গোলাকার হওয়ার ব্যাপারে একমত এবং তারা এটিই বলেন, তবে তা নিঃসন্দেহে বাতিল। আর যদি এর দ্বারা দার্শনিক ও জ্যোতির্বিদদের ঐকমত্য উদ্দেশ্য হয়, তবে এটি এমন বিষয় যার প্রতি ভ্রুক্ষেপ করা যাবে না। এরপর পৃথিবীর গোলাকার হওয়ার ওপর ভিত্তি করে যা কিছু শাখা হিসেবে বর্ণনা করা হয়েছে, সেগুলোতে অনেক পর্যালোচনা ও ত্রুটি রয়েছে, সুতরাং ভেবে দেখুন।

তাঁর কথা (এটি একটি হাসান সহীহ হাদিস) এবং এটি মুসলিম, আবু দাউদ ও নাসায়ি বর্ণনা করেছেন।

 

‌‌(অধ্যায়: আসরের নামাজ দেরিতে পড়া সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে)

[১৬১] তাঁর কথা (আর তোমরা তাঁর তুলনায় আসরের নামাজ অধিক দ্রুত আদায় করো)। তীবী বলেন, সম্ভবত তাদের ওপর এই আপত্তিটি ছিল বিরুদ্ধাচরণের কারণে। সমাপ্ত

ক্বারী বলেন, এই সম্বোধন সাহাবীগণ ব্যতীত অন্যদের প্রতি। তিনি বলেন, মোটের ওপর হাদিসটি আসর দেরিতে পড়া মুস্তাহাব হওয়ার প্রমাণ দেয়, যেমনটি আমাদের মাযহাব। সমাপ্ত

আমি বলি, এতে আসর দেরিতে পড়া মুস্তাহাব হওয়ার কোনো প্রমাণ নেই। হ্যাঁ, এতে এটি রয়েছে যে, উম্মে সালামাহ যাদের সম্বোধন করেছিলেন তারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের তুলনায় আসরের নামাজ অনেক বেশি দ্রুত আদায় করতেন। আর এটি দ্বারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আসর দেরিতে পড়তেন বলে প্রমাণিত হয় না যে এর মাধ্যমে আসর দেরিতে পড়া মুস্তাহাব হওয়ার দলিল পেশ করা যাবে। ফাজেল লাখনভী ‘তালিকুল মুমাজ্জাদ’ গ্রন্থে বলেছেন, এই হাদিসটি কেবল এটিই প্রমাণ করে যে, যোহরের নামাজে দ্রুততা আসরের তুলনায় বেশি ছিল, আসর দেরিতে পড়া মুস্তাহাব হওয়া নয়। সমাপ্ত। তাঁর এই কথাটি পূর্বেও অতিক্রান্ত হয়েছে।

‘আরফুশ শাজি’র লেখক যা বলেছেন তার মূল পাঠ হলো: এই অধ্যায়ের হাদিসটির প্রকাশ্য দিক অস্পষ্ট এবং এখানে দেরি করাটা আপেক্ষিক, আর আপেক্ষিক শব্দের প্রয়োগ চূড়ান্ত ফয়সালাকারী নয়। সমাপ্ত। এরপর এই স্বীকৃতির পর তিনি বলেন, হ্যাঁ, তবে আমাদের জন্য কিছু একটা বেরিয়ে আসে। সমাপ্ত

আমি বলি, হে হানাফীগণ! এই হাদিস থেকে আপনাদের অনুকূলে কিছুই বেরিয়ে আসে না। কীভাবে আসবে যখন এর প্রকাশ্য দিক অস্পষ্ট, এর দেরি হওয়াটা আপেক্ষিক এবং এতে আপেক্ষিক শব্দ ব্যবহার করা হয়েছে যা চূড়ান্ত নয়? অথচ অনেক সহীহ ও সুস্পষ্ট হাদিস দ্বারা দ্রুত নামাজ আদায়ের মুস্তাহাব হওয়া সাব্যস্ত হয়েছে। হানাফীগণ এই হাদিস এবং অন্য কিছু হাদিসের মাধ্যমে আসর দেরিতে পড়া মুস্তাহাব হওয়ার দলিল দিয়েছেন যা আমি পূর্ববর্তী অধ্যায়ে উল্লেখ করেছি। কিন্তু আপনি যেমনটি জেনেছেন, তাদের কোনো একটির মাধ্যমে দলিল পেশ করা সঠিক নয়।

আর ইমাম মুহাম্মদ দলিল পেশ করেছেন...