তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 428

আনাস (রা.)-এর হাদিস; এটি আহমাদ ও আবু দাউদ সংকলন করেছেন। আর রাফি ইবনে খাদিজ (রা.)-এর হাদিস; এটি বুখারি ও মুসলিম সংকলন করেছেন। আর আবু আইয়ুব (রা.)-এর হাদিস; এটি আহমাদ, আবু দাউদ ও হাকিম সংকলন করেছেন। আর উম্মে হাবিবা (রা.)-এর হাদিস; এটি কে সংকলন করেছেন তা দেখতে হবে। আর আব্বাস ইবনে আব্দুল মুত্তালিব (রা.)-এর হাদিস; এটি ইবনে মাজাহ সংকলন করেছেন।

তাঁর উক্তি (সালামাহ ইবনুল আকওয়া‘-এর হাদিসটি হাসান সহিহ); এটি নাসায়ি ব্যতীত জামাআত (প্রধান হাদিস বিশারদগণ) সংকলন করেছেন।

তাঁর উক্তি (তাঁরা মাগরিবের সালাত জলদি আদায় করাকে পছন্দ করেছেন); এটি আলোচ্য অধ্যায়ের হাদিস এবং রাফি ইবনে খাদিজ (রা.)-এর হাদিসের কারণে, তিনি বলেন: আমরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে মাগরিবের সালাত আদায় করতাম, অতঃপর আমাদের কেউ যখন ফিরে যেত তখনো সে তার নিক্ষিপ্ত তীরের পতনের স্থান দেখতে পেত (মুত্তাফাকুন আলাইহি)। এবং উকবাহ ইবনে আমির (রা.)-এর হাদিসের কারণে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আমার উম্মত ততদিন কল্যাণের ওপর অথবা ফিতরাতের (স্বভাবজাত ধর্ম) ওপর থাকবে, যতদিন না তারা মাগরিবের সালাতকে নক্ষত্ররাজি ফুটে ওঠা পর্যন্ত বিলম্ব করবে" (আহমাদ ও আবু দাউদ এটি বর্ণনা করেছেন)। (এমনকি কোনো কোনো আহলে ইলম বা আলেম বলেছেন যে মাগরিবের সালাতের জন্য কেবল একটিই ওয়াক্ত রয়েছে)। মাগরিবের সালাতের ওয়াক্ত কি একটি না দুটি এ বিষয়ে সালাফগণের মধ্যে মতভেদ রয়েছে। ইমাম শাফেয়ি এবং ইবনুল মুবারক বলেছেন যে এর জন্য কেবল একটিই ওয়াক্ত রয়েছে।

আর তা হলো ওয়াক্তের শুরু। অন্যদিকে অধিকাংশ আলেম (জুমহুর) বলেছেন যে এর ওয়াক্ত দুটি; ওয়াক্তের শুরু হলো সূর্যাস্ত এবং শেষ হলো লাল আভা (শাফাক) অদৃশ্য হওয়া।

ইমাম শাফেয়ি ও ইবনুল মুবারক জিবরাইল (আ.)-এর হাদিসটিকে দলিল হিসেবে গ্রহণ করেছেন, কেননা তাতে রয়েছে: "অতঃপর তিনি মাগরিবের সালাত তার প্রথম ওয়াক্তে আদায় করেছেন।" আর জুমহুর বা অধিকাংশ আলেম আব্দুল্লাহ ইবনে আমর (রা.)-এর হাদিসটি গ্রহণ করেছেন, কারণ তাতে আছে: "মাগরিবের সালাতের ওয়াক্ত হলো যতক্ষণ লালিমা অদৃশ্য না হয়" (মুসলিম ও অন্যান্যরা এটি বর্ণনা করেছেন)।

এবং আবু মুসা (রা.)-এর হাদিস দ্বারা, যাতে রয়েছে: "অতঃপর তিনি মাগরিবকে বিলম্বিত করলেন এমনকি তা লালিমা অদৃশ্য হওয়ার কাছাকাছি সময়ে পৌঁছাল" (মুসলিম ও অন্যান্যরা এটি বর্ণনা করেছেন)। আর জুমহুর বা অধিকাংশের মতটিই সঠিক।

জিবরাইল (আ.)-এর হাদিসের ব্যাপারে কথা হলো এটি মক্কায় সংঘটিত হয়েছিল, আর এই হাদিস দুটি (আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ও আবু মুসার হাদিস) তার পরবর্তী সময়ের এবং এতে অতিরিক্ত তথ্য রয়েছে। ইমাম নববী শারহে মুসলিম-এ আব্দুল্লাহ ইবনে আমর (রা.)-এর হাদিসের আলোচনায় বলেছেন: "এই হাদিসটি এবং এর পরবর্তী হাদিসসমূহ এ বিষয়ে স্পষ্ট যে, মাগরিবের ওয়াক্ত লালিমা অদৃশ্য হওয়া পর্যন্ত বিস্তৃত। এটি আমাদের মাযহাবের (শাফেয়ি) দুটি মতের একটি, তবে আমাদের মাযহাবের অধিকাংশ বর্ণনাকারীর নিকট এটি দুর্বল। তাঁরা বলেন, সঠিক মত হলো এর জন্য কেবল একটিই ওয়াক্ত রয়েছে, আর তা হলো সূর্যাস্তের ঠিক পর পর অপবিত্রতা থেকে পবিত্র হওয়া, সতর ঢাকা, আযান ও ইকামত দেওয়ার সমপরিমাণ সময়। যদি কেউ এই সময়ের চেয়ে বেশি বিলম্ব করে সালাতে প্রবেশ করে তবে সে গুনাহগার হবে এবং সালাতটি কাজা হিসেবে গণ্য হবে। তবে আমাদের সাথীদের (শাফেয়ি আলিমদের) মধ্যে গবেষকগণ (মুহাক্কিক) এই মতটিকে প্রাধান্য দেওয়ার দিকে গিয়েছেন..."