তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 433

তাঁর উক্তি: (আবু হুরায়রার হাদীসটি হাসান সহীহ) এবং এটি আহমাদ ও ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন।

তাঁর উক্তি: (অধিকাংশ বিশেষজ্ঞ আলেম এটিই পছন্দ করেছেন ইত্যাদি); এ অধ্যায়ের হাদীসসমূহের আধিক্যের কারণে যা সংখ্যায় অনেক। তবে ইবনে বাত্তাল বলেছেন, বর্তমানে ইমামদের জন্য এটি সংগত নয়, কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম (নামায) লঘু করার নির্দেশ দিয়েছেন এবং বলেছেন যে, তাদের মধ্যে দুর্বল ও অভাবী লোক রয়েছে। তাই অপেক্ষার প্রহর দীর্ঘ করে তাদের ওপর কষ্ট চাপিয়ে না দেওয়াটাই উত্তম। হাফেজ (ইবনে হাজার) আল-ফাতহ্ গ্রন্থে ইবনে বাত্তালের কথা উদ্ধৃত করার পর বলেন, যার শব্দরূপ নিম্নরূপ: আহমাদ, আবু দাউদ, নাসাঈ, ইবনে খুযাইমাহ এবং অন্যান্যরা আবু সাঈদ আল-খুদরী থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে এশার নামায আদায় করলাম, তিনি রাতের প্রায় অর্ধাংশ অতিবাহিত হওয়ার আগে (নামাযের জন্য) বের হলেন না (হাদীস শেষ পর্যন্ত)।

তাতে এ-ও রয়েছে: "যদি দুর্বলের দুর্বলতা, অসুস্থের অসুস্থতা এবং অভাবী ব্যক্তির প্রয়োজন না থাকত, তবে আমি অবশ্যই এই নামাযকে মধ্যরাত পর্যন্ত বিলম্বিত করতাম।" অতঃপর হাফেজ এই অধ্যায়ে বর্ণিত আবু হুরায়রার হাদীসটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: "এর ভিত্তিতে, যে ব্যক্তি বিলম্ব করার শক্তি রাখে এবং যার ওপর ঘুম প্রবল হয় না, আর কোনো মুক্তাদীর জন্য তা কষ্টসাধ্য না হয়, তবে তার ক্ষেত্রে বিলম্ব করাটাই উত্তম।" ইমাম নববী মুসলিমের ব্যাখ্যাগ্রন্থে এটিই সাব্যস্ত করেছেন এবং এটি শাফেয়ী ও অন্যান্য মাযহাবের বহু মুহাদ্দিসের মনোনীত অভিমত। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

ইবনে মুনযির লায়স ও ইসহাক থেকে বর্ণনা করেছেন যে, মুস্তাহাব হলো এশার নামায রাতের প্রথম এক-তৃতীয়াংশের পূর্ব পর্যন্ত বিলম্ব করা। ইমাম তহাবী বলেছেন, এক-তৃতীয়াংশ পর্যন্ত (বিলম্ব করা মুস্তাহাব)। ইমাম মালিক, আহমাদ এবং অধিকাংশ সাহাবী ও তাবিঈ এই মতই ব্যক্ত করেছেন। ইমাম শাফেয়ীর নতুন (জাদীদ) মতও এটিই। তবে পুরাতন (কাদীম) মতে তিনি বলেছেন, ওয়াক্তের শুরুতে দ্রুত পড়াই উত্তম। ‘ইমলা’ নামক কিতাবেও তিনি অনুরূপ কথা বলেছেন এবং ইমাম নববী ও একদল আলেম একে বিশুদ্ধ বলেছেন। তারা বলেছেন যে, পুরাতন মতের ওপরেই ফতোয়া দেওয়া হয়। এর উত্তরে বলা হয়েছে যে, তিনি এটি ‘ইমলা’ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন যা তার নতুন মতের কিতাবসমূহের অন্তর্ভুক্ত। আর দলীলগত দিক থেকে বিলম্ব করা উত্তম হওয়াটাই অগ্রগণ্য, কিন্তু বিচার-বিশ্লেষণের দিক থেকে বিষয়টি বিস্তারিত পর্যালোচনার দাবি রাখে। আল্লাহই ভালো জানেন। হাফেজের বক্তব্য এখানেই সমাপ্ত।

 

২ - ‌‌(পরিচ্ছেদ: এশার আগে ঘুমানো এবং এশার পর কথাবার্তা বলা অপছন্দনীয় হওয়া সম্পর্কে)

‘আস-সামারু’ (উভয় অক্ষরে হরকতসহ) অর্থ রাতে কথা বলা। ‘মাজমাউল বিহার’ গ্রন্থে বলা হয়েছে, এটি মীম অক্ষরে ফাতাহ (যবর) যোগে বর্ণিত হয়েছে যা ‘মুসামারাহ’ থেকে এসেছে, এর অর্থ রাতে কথা বলা। আর সাকিন যোগে এটি মাসদার বা ক্রিয়ামূল। ‘সামার’ শব্দের মূল অর্থ হলো চাঁদের আলোর রঙ, কারণ তারা এই আলোতে বসে কথা বলত। সমাপ্ত।