তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 438

মাকরূহ হওয়ার বিষয়ে এবং উভয় প্রকার হাদিসের মধ্যে সমন্বয়ের পদ্ধতি হলো, নিষেধাজ্ঞামূলক হাদিসগুলোকে এমন নৈশকালীন গল্পের ওপর প্রয়োগ করা হবে যা দ্বীনি প্রয়োজনে নয় এবং আবশ্যকীয় পার্থিব প্রয়োজনেও নয়। ইমাম বুখারি তাঁর সহিহ গ্রন্থে ‘ইলম অর্জনে নৈশকালীন আলোচনার অনুচ্ছেদ’ শিরোনামে একটি অধ্যায় কায়েম করেছেন। আইনি তাঁর বুখারি শরহে উল্লেখ করেছেন যে, যে নৈশকালীন আলাপ নিষিদ্ধ করা হয়েছে তা মূলত কল্যাণহীন বিষয়ের ক্ষেত্রে; পক্ষান্তরে কল্যাণকর কাজে নৈশকালীন আলাপ নিষিদ্ধ নয়, বরং তা পছন্দনীয়। সমাপ্ত।

আমি বলি, এই সমন্বয়ই সুনির্ধারিত।

তাঁর বক্তব্য (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন, নামাজি বা মুসাফির ব্যতীত আর কারও জন্য নৈশকালীন আলাপ নেই): হাফেজ আল-ফাতহ্ গ্রন্থে বলেছেন, ‘নামাজি বা মুসাফির ব্যতীত আর কারও জন্য নৈশকালীন আলাপ নেই’ মর্মে যে হাদিসটি রয়েছে, তা ইমাম আহমদের নিকট এমন এক সনদে বর্ণিত যার মধ্যে একজন অজ্ঞাত বর্ণনাকারী রয়েছে।

শাওকানি নাইল গ্রন্থে (পৃষ্ঠা ৩১৬) বলেছেন, ইমাম আহমদ ও তিরমিজি ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, সালাতের (অর্থাৎ ইশার নামাজ) পর দুই প্রকার ব্যক্তি ব্যতীত কারও জন্য নৈশকালীন আলাপ নেই: নামাজি অথবা মুসাফির। হাফেজ জিয়াউদ্দীন আল-মাকদিসি ‘আল-আহকাম’ গ্রন্থে আয়েশা থেকে মারফু সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, তিন প্রকার ব্যক্তি ব্যতীত কারও জন্য নৈশকালীন আলাপ নেই: নামাজি, মুসাফির অথবা নবদম্পতি। সমাপ্ত। এবং মাজমাউয যাওয়াইদ গ্রন্থে ইবনে মাসউডের হাদিসটি উল্লেখ করার পর বলা হয়েছে, এটি বর্ণনা করেছেন আহমদ, আবু ইয়ালা এবং তাবারানি তাঁর আল-কাবির ও আল-আওসাত গ্রন্থে। তবে আহমদ ও আবু ইয়ালা বলেছেন, খায়সামা হতে জনৈক ব্যক্তি হতে ইবনে মাসউডের সূত্রে। আর তাবারানি বলেছেন, খায়সামা হতে জিয়াদ বিন হাদিরের সূত্রে। এঁদের সকলের বর্ণনাকারীগণই নির্ভরযোগ্য। আহমদের এক বর্ণনায় খায়সামা হতে সরাসরি আবদুল্লাহ থেকে বর্ণিত হয়েছে, যেখানে ওই অজ্ঞাত ব্যক্তির নাম বাদ দেওয়া হয়েছে। সমাপ্ত।

 

4 - ‌‌(প্রথম ওয়াক্তে সালাত আদায়ের ফজিলত সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে তার অনুচ্ছেদ)

[170] তাঁর বক্তব্য (কাসেম বিন ঘান্নাম থেকে বর্ণিত): তিনি আনসারি, বায়াদি ও মাদানি। তিনি সত্যবাদী, তবে তাঁর হাদিস বর্ণনায় অস্থিরতা বা ওলটপালট রয়েছে; হাফেজ আল-তাকরীব গ্রন্থে এটি বলেছেন।

খাযরাজি আল-খুলাসা গ্রন্থে বলেছেন, ইবনে হিব্বান তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। (তাঁর ফুফু উম্মে ফারওয়া থেকে বর্ণিত): হাফেজ আল-তাকরীব গ্রন্থে বলেছেন, উম্মে ফারওয়া আল-আনসারিয়া একজন নারী সাহাবি, প্রথম ওয়াক্তে সালাত আদায়ের ফজিলত সম্পর্কে তাঁর বর্ণিত হাদিস রয়েছে।

আরও বলা হয় যে, তিনি আবু কুহাফার কন্যা এবং আবু বকর সিদ্দিকের বোন। সমাপ্ত। মুনজিরি তালখীসুল সুনান গ্রন্থে বলেছেন, এই উম্মে ফারওয়া হলেন আবু বকর সিদ্দিকের বৈমাত্রেয় বোন; আর যে ব্যক্তি তাঁকে আনসারিয়া বলেছেন, তিনি ভুল করেছেন। সমাপ্ত।