তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 439

তাঁর উক্তি (সালাত তার প্রথম ওয়াক্তে), ইবনুল মালিক বলেছেন, এখানে 'লাম' বর্ণটি 'ফি' (মধ্যে/সময়ে) অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে।

তীবী বলেছেন, 'লাম' বর্ণটি এখানে তাকিদ বা গুরুত্বারোপের জন্য। এটি মহান আল্লাহর বাণী "আমি আমার জীবনের জন্য (কিছু অগ্রিম) পাঠিয়েছি" এর মতো নয়—যেখানে এর অর্থ হলো আমার জীবনের সময়ে; কারণ এখানে ওয়াক্ত বা সময়ের কথা সরাসরি উল্লেখ করা হয়েছে।

আবার এটি মহান আল্লাহর বাণী "তোমরা তাদের ইদ্দতের উদ্দেশ্যে তালাক দাও" এর মতোও নয়—যার অর্থ হলো তাদের ইদ্দত শুরুর প্রাক্কালে; যেহেতু এখানে 'প্রথম' কথাটি উল্লেখ আছে, তাই এটি তাকিদ বা নিশ্চয়তাসূচক হবে। মোল্লা আলী কারী বলেন, পছন্দনীয় অভিমত হলো, 'ওয়াক্তের শুরু' দ্বারা উদ্দেশ্য হলো পছন্দনীয় (মুখতার) সময় অথবা সাধারণভাবে সময়ের শুরু, তবে একে কিছু বর্ণনার মাধ্যমে সুনির্দিষ্ট করা হয়েছে। সমাপ্ত।

আমি (গ্রন্থকার) বলছি, প্রকাশ্যত দ্বিতীয় অর্থটিই সঠিক, যা কারো কাছে অস্পষ্ট নয়। পরবর্তী ইবনে উমরের হাদিসটিও একে সমর্থন করে; সুতরাং এটিই নির্ভরযোগ্য।

আর এই হাদিসটি প্রমাণ করে যে, ওয়াক্তের শুরুতে সালাত আদায় করা সর্বোত্তম আমল। তবে হাদিসটি দুই কারণে যঈফ বা দুর্বল। প্রথমত, এর সনদে আব্দুল্লাহ ইবনে উমর আল-উমারী রয়েছেন, যিনি একজন দুর্বল বর্ণনাকারী।

দ্বিতীয়ত, এতে 'ইজতিরাব' বা অসংগতি রয়েছে, যেমনটি আপনি অচিরেই জানতে পারবেন। তবে ইবনে মাসউদের বর্ণিত একটি হাদিস এর স্বপক্ষে সাক্ষী হিসেবে বিদ্যমান রয়েছে, যা এই অধ্যায়ে সামনে আসবে।

[১৭২] তাঁর উক্তি (ইয়াকুব ইবনুল ওয়ালীদ আল-মাদানি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন), হাফেজ ইবনে হাজার 'আত-তাকরিব' গ্রন্থে বলেন: ইমাম আহমদ ও অন্যান্যরা তাঁকে মিথ্যাবাদী বলেছেন। (আবদুল্লাহ ইবনে উমর থেকে বর্ণিত), তিনি হলেন উমারী।

তাঁর উক্তি (সালাতের প্রথম সময়), আল-কারী বলেছেন যে, এখানে 'মিন' বর্ণটি আংশিকতা (তাবয়ীদিয়্যাহ) বুঝাতে ব্যবহৃত হয়েছে এবং এর প্রচ্ছন্ন রূপ হলো 'সালাতের ওয়াক্তসমূহের মধ্য হতে'। তীবী বলেছেন, 'মিন' এখানে ওয়াক্তের ব্যাখ্যা হিসেবে এসেছে। (আল্লাহর সন্তুষ্টি) অর্থাৎ তাঁর পূর্ণ সন্তুষ্টির কারণ; যেহেতু এতে আনুগত্যের প্রতি দ্রুত ধাবিত হওয়ার বিষয়টি রয়েছে। (এবং শেষ সময়) যা দ্বারা ওয়াক্ত শেষ হয়ে যাওয়া অথবা মাকরূহ ওয়াক্ত উদ্দেশ্য হতে পারে। (আল্লাহর ক্ষমা)। আর ক্ষমা করা হয় কেবল ত্রুটিবিচ্যুতিকারীদের। সুতরাং এর দ্বারা বোঝা যায় যে, ওয়াক্তের শুরুতে সালাত আদায়ে তড়িঘড়ি করা উত্তম; একথাই বলেছেন মুনাওয়ী।

বায়হাকী বলেন, ইমাম শাফেয়ী রহ. বলেছেন: আল্লাহর সন্তুষ্টির ওপর অন্য কোনো কিছুকে প্রাধান্য দেওয়া যায় না, কারণ ক্ষমা তো কেবল ত্রুটির ক্ষেত্রেই হয়ে থাকে। সমাপ্ত।

আর হাদিসটি অত্যন্ত দুর্বল।

বায়হাকী 'আল-মা'রিফাহ' গ্রন্থে বলেন: "ওয়াক্তের শুরুতে সালাত আদায় আল্লাহর সন্তুষ্টি"—এই হাদিসটি কেবল ইয়াকুব ইবনুল ওয়ালীদের সূত্রেই পরিচিত, অথচ ইমাম আহমদ ইবনে হাম্বল এবং অন্যান্য হাফেজগণ তাকে মিথ্যাবাদী আখ্যা দিয়েছেন।

তিনি আরও বলেন, এই হাদিসটি আরও কিছু সনদে বর্ণিত হয়েছে যার সবগুলোই দুর্বল। এটি মূলত আবু জাফর মুহাম্মদ ইবনে আলী’র উক্তি হিসেবে বর্ণিত হয়েছে। সমাপ্ত।

হাফেজ যাইলায়ী 'নাসবুর রায়াহ' গ্রন্থে বায়হাকীর এই বক্তব্য উল্লেখ করার পর বলেন:

ইবনুল কাত্তান তাঁর কিতাবে আবু মুহাম্মদ আব্দুল হকের সমালোচনা করেছেন; কারণ তিনি হাদিসটিকে উমারীর কারণে ত্রুটিযুক্ত বলেছেন অথচ ইয়াকুবের ব্যাপারে নীরব থেকেছেন।

তিনি বলেন, মূলত ইয়াকুবই হলেন হাদিসটির প্রধান ত্রুটি। ইমাম আহমদ তাঁর সম্পর্কে বলেন, তিনি বড় মাপের মিথ্যাবাদীদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন এবং হাদিস জাল করতেন। আবু হাতিম বলেন, তিনি মিথ্যা বলতেন এবং তাঁর বর্ণিত হাদিসটি জাল, আর ইবনে...