তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 440

(ইবনে) আদী-র সূত্রে; মূলত তিনি একে এই কারণেই ত্রুটিযুক্ত সাব্যস্ত করেছেন এবং তাঁর সংশ্লিষ্ট অধ্যায়েই এটি উল্লেখ করেছেন। নাসবুর রায়াহ-তে যা ছিল তা এখানেই শেষ।

আমি বলছি, ইমাম তিরমিযীর বিষয়টিও বিস্ময়কর, কেননা তিনি ইয়াকুব সম্পর্কে নীরব থেকেছেন এবং তাঁর কারণে হাদীসটিকে ত্রুটিযুক্ত সাব্যস্ত করেননি।

সতর্কীকরণ: জেনে রাখুন যে, এই হাদীসটি প্রমাণ করে যে সালাত ওয়াক্তের শুরুতে আদায় করা শেষ ওয়াক্ত পর্যন্ত বিলম্ব করার চেয়ে উত্তম। কারণ শুরুতে আদায়ের মধ্যে আল্লাহর সন্তুষ্টি রয়েছে এবং বিলম্বে আদায়ের মধ্যে আল্লাহর ক্ষমা রয়েছে। আর এটি স্পষ্ট যে, কোনো ত্রুটি-বিচ্যুতি ব্যতীত ক্ষমা হয় না।

'আন-নিহায়াহ' গ্রন্থে আল্লাহর নামসমূহের আলোচনায় বলা হয়েছে: 'আল-আফুউ' শব্দটি 'আফউন' ধাতু থেকে 'ফাউল' ওজনে গঠিত, যার অর্থ হলো পাপ মার্জনা করা এবং তার ওপর শাস্তি বর্জন করা।

এর মূল অর্থ হলো মুছে ফেলা এবং চিহ্ন বিলুপ্ত করা। সমাপ্ত।

'বাযলুল মাজহুদ' গ্রন্থের লেখক "এবং শেষ ওয়াক্ত হলো আল্লাহর ক্ষমা" এই বাণীর ব্যাখ্যায় যা বলেছেন তার সারকথা হলো: এখানে 'ক্ষমা' শব্দটি অতিরিক্ত অনুগ্রহ অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে। মহান আল্লাহ বলেছেন: "তারা আপনার কাছে জিজ্ঞাসা করে তারা কী ব্যয় করবে? বলুন: যা প্রয়োজনের অতিরিক্ত।" হাদীসের মর্মার্থ হলো, যে ব্যক্তি ওয়াক্তের শুরুতে সালাত আদায় করল, সে আল্লাহর সন্তুষ্টি অর্জন করল এবং তাঁর ক্রোধ ও শাস্তি থেকে নিরাপদ হলো।

আর যে ব্যক্তি শেষ ওয়াক্তে আদায় করল, সে আল্লাহর অনুগ্রহ লাভ করল; আর আল্লাহর অনুগ্রহ লাভ সন্তুষ্টি ব্যতিরেকে সম্ভব নয়।

সুতরাং এই স্তরটি ওই স্তরের চেয়ে উত্তম। সমাপ্ত।

আমি বলছি, এটি হাদীসের কোনো সঠিক ব্যাখ্যা নয় বরং এটি হাদীসকে বিকৃত করার শামিল। আবু হুরায়রা (রা.) বর্ণিত মারফু হাদীসটি এই ব্যাখ্যাকে বাতিল করে দেয়, যাতে বলা হয়েছে: "তোমাদের মধ্যে কেউ ওয়াক্তের মধ্যেই সালাত আদায় করে, অথচ সে প্রথম ওয়াক্তের এমন কিছু বর্জন করে যা তার পরিবার-পরিজন ও ধন-সম্পদ অপেক্ষা শ্রেষ্ঠ।" হাদীসটি ইমাম দারাকুতনী বর্ণনা করেছেন।

তাঁর বক্তব্য: (এই অধ্যায়ে আলী, ইবনে উমর, আয়েশা এবং ইবনে মাসউদ থেকেও হাদীস বর্ণিত আছে)। ইমাম তিরমিযী এই অধ্যায়ে এই সকল সাহাবী (রাযিয়াল্লাহু আনহুম)-এর হাদীসসমূহ বর্ণনা করেছেন।

[১৭১] তাঁর বক্তব্য: (সাঈদ বিন আব্দুল্লাহ আল-জুহানী হতে বর্ণিত) তিনি হিজাযী। তিনি মুহাম্মদ বিন উমর বিন আলী হতে বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর থেকে ইবনে ওয়াহাব বর্ণনা করেছেন। ইবনে হিব্বান তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। ইমামদের নিকট তাঁর একটি হাদীস রয়েছে; 'আল-খুলাসত' গ্রন্থে এমনটিই আছে। 'আত-তাকরীব' গ্রন্থে বলা হয়েছে যে তিনি গ্রহণযোগ্য। (মুহাম্মদ বিন উমর বিন আলী বিন আবু তালিব হতে বর্ণিত) তিনি হাশেমী। হাফিজ ইবনে হাজার বলেছেন, তিনি সত্যবাদী। 'আল-খুলাসত' গ্রন্থে বলা হয়েছে, ইবনে হিব্বান তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। (তাঁর পিতা হতে বর্ণিত) অর্থাৎ উমর বিন আলী বিন আবু তালিব আল-হাশেমী; তিনি নির্ভরযোগ্য, ইমাম ইজলী ও অন্যান্যরা তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন।