তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 442

উমর ইবনুল খাত্তাব আল-মাদানি একজন দুর্বল বর্ণনাকারী কিন্তু ইবাদতগুজার ব্যক্তি ছিলেন।

ইমাম যাহাবী 'আল-মিজান' গ্রন্থে বলেছেন, তিনি সত্যবাদী, তবে তার মুখস্থ শক্তিতে কিছুটা দুর্বলতা রয়েছে।

আহমদ ইবনে আবি মারিয়াম ইবনে মাঈন থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তার বর্ণনায় কোনো সমস্যা নেই এবং তার হাদিস লিখে রাখা যায়।

দারিমি বলেছেন, আমি ইবনে মাঈনকে জিজ্ঞাসা করলাম, নাফে'-এর বর্ণনার ক্ষেত্রে তার অবস্থা কেমন? তিনি বললেন, তিনি নেককার ও নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)।

ফাল্লাস বলেছেন, ইয়াহইয়া আল-কাত্তান তার থেকে হাদিস বর্ণনা করতেন না। আহমদ ইবনে হাম্বল বলেছেন, তিনি নেককার, তার মধ্যে কোনো সমস্যা নেই।

ইমাম নাসাঈ এবং অন্যান্যরা বলেছেন, তিনি শক্তিশালী (বর্ণনাকারী) নন।

ইবনুল মাদিনি বলেছেন, আবদুল্লাহ (আল-উমারি) দুর্বল।

ইবনে হিব্বান বলেছেন, তিনি এমন ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন যাদের ওপর নেক আমল ও ইবাদত প্রবল হয়ে গিয়েছিল, ফলে তিনি সংবাদ এবং আসার (বাণী) যথাযথভাবে মুখস্থ রাখার বিষয়ে উদাসীন হয়ে পড়েছিলেন। যখন তার ভুলত্রুটি মাত্রাতিরিক্ত হয়ে গেল, তখন তিনি পরিত্যাজ্য হওয়ার যোগ্য হলেন। সমাপ্ত। (এই হাদিসের ক্ষেত্রে বর্ণনাকারীরা অস্থিরতা বা ইজতিরাব করেছেন)। 'নাসবুর রায়াহ' গ্রন্থে যায়লায়ি বলেছেন, দারাকুতনি তার 'আল-ইলাল' গ্রন্থে এই হাদিসের বর্ণনায় প্রচুর মতভেদ ও অস্থিরতার কথা উল্লেখ করেছেন। অতঃপর তিনি বলেছেন, যে ব্যক্তি কাসিম থেকে, তিনি তার দাদি উম্মুদ দুনইয়া থেকে এবং তিনি উম্মু ফারওয়া থেকে বর্ণনা করেছেন বলে উল্লেখ করেছেন, সেটিই শক্তিশালী মত। সমাপ্ত।

'আল-ইমাম' গ্রন্থে বলা হয়েছে, কাসিম এবং উম্মু ফারওয়ার মধ্যবর্তী মাধ্যম সাব্যস্ত করা বা বাদ দেওয়ার ক্ষেত্রে যে অস্থিরতা রয়েছে, তা মূলত আল-উমারির কারণে। তাকে দুর্বল হিসেবে গণ্য করা হয়েছে। আর যারা মধ্যবর্তী মাধ্যম সাব্যস্ত করেছেন, তারা সেই মাধ্যমকে বাদ দানকারীদের ওপর প্রাধান্য পাবেন। তবে সেই মাধ্যমটি অজ্ঞাত (মাজহুল)। 'আল-মিজান' গ্রন্থের উদ্ধৃতি এখানে সমাপ্ত।

[১৭৩] তার উক্তি (আমাদের নিকট মারওয়ান ইবনে মুয়াবিয়া আল-ফাজারি বর্ণনা করেছেন) তিনি আবু আবদুল্লাহ আল-কুফি। তিনি মক্কায় এবং পরবর্তীতে দামেস্কে বসবাস করেছেন। তিনি নির্ভরযোগ্য ও হাফেজ ছিলেন, তবে তিনি তার শিক্ষকদের নামের ক্ষেত্রে তাদলীস করতেন। 'আত-তাকরীব' গ্রন্থে এভাবেই বর্ণিত হয়েছে।

তিনি কুতুবে সিত্তাহ-র অন্যতম বর্ণনাকারী। (আবু ইয়াফুর থেকে) এখানে 'ফা' বর্ণ সহযোগে। তিনি হলেন আবদুর রহমান ইবনে উবায়দ ইবনে নিস্তাস ইবনে আবি সাফিয়্যাহ আস-সালাবি আল-আমিরি আল-কুফি। তাকে আবু ইয়াফুর আল-আসগার বা আস-সাগীরও বলা হয়। তিনি সায়েব ইবনে ইয়াজিদ, আবু দুহা, ওয়ালিদ ইবনে আইজার ও অন্যদের থেকে বর্ণনা করেছেন। তার থেকে হাসান ইবনে সালিহ, দুই সুফিয়ান এবং মারওয়ান ইবনে মুয়াবিয়া ও অন্যরা বর্ণনা করেছেন। ইমাম আহমদ ও ইবনে মাঈন বলেছেন, তিনি নির্ভরযোগ্য। আবু হাতিম বলেছেন, তার বর্ণনায় কোনো সমস্যা নেই এবং ইবনে হিব্বান তাকে নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত করেছেন। 'তাহযীবুত তাহযীব' গ্রন্থে এভাবেই রয়েছে।

জেনে রাখুন যে, তিরমিযীর কিছু পাণ্ডুলিপিতে 'আবু ইয়াকুব' (ক্বাফ সহকারে) এসেছে, যা ভুল। (ওয়ালিদ ইবনে আইজার থেকে) এখানে আইন বর্ণে ফাতহা, ইয়া বর্ণে সুকুন এবং এরপর যা রয়েছে। তিনি আল-আবদি আল-কুফি, একজন নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী।

(আবু আমর আশ-শায়বানি থেকে) শীন বর্ণসহ। তিনি কুফি বংশোদ্ভূত। তিনি রাসুলুল্লাহ (সা.)-এর যুগ পেলেও সরাসরি সাক্ষাৎ পাননি। তিনি আলী ও ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেছেন। ইবনে মাঈন তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। তিনি ৯৫ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন, কেউ কেউ ৯৬ হিজরিও বলেছেন। মৃত্যুকালে তার বয়স ছিল ১২০ বছর। 'আল-খুলাসা' গ্রন্থে এভাবেই আছে। আর 'আত-তাকরীব' গ্রন্থে বলা হয়েছে, তিনি দ্বিতীয় স্তরের একজন নির্ভরযোগ্য মুখাদরাম বর্ণনাকারী।

তার উক্তি (কোন আমলটি সর্বোত্তম?) আর বুখারীর বর্ণনায় রয়েছে, (কোন আমলটি আল্লাহর নিকট অধিক প্রিয়?)।

এই হাদিস এবং অন্য যেসব হাদিসে 'সর্বোত্তম আমল' সম্পর্কে ভিন্ন ভিন্ন উত্তর এসেছে, সে বিষয়ে ওলামায়ে কেরামের সারকথা হলো—প্রশ্নকর্তাদের অবস্থার ভিন্নতার কারণে উত্তরগুলো ভিন্ন হয়েছে। অর্থাৎ, প্রতিটি সম্প্রদায়কে তাদের প্রয়োজনীয়তা অনুসারে, অথবা তাদের আগ্রহ অনুসারে, কিংবা তাদের জন্য যা উপযুক্ত সেই অনুযায়ী জানানো হয়েছে।