তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 443

অথবা সময়ের পার্থক্যের কারণে এই শ্রেষ্ঠত্বের তারতম্য হতে পারে, অর্থাৎ কোনো নির্দিষ্ট সময়ে একটি আমল অন্য সময়ের তুলনায় অধিক উত্তম হওয়া।

যেমন ইসলামের প্রাথমিক যুগে জিহাদ ছিল সর্বশ্রেষ্ঠ আমল, কারণ এটি ইসলাম প্রতিষ্ঠা ও ইবাদত পালনের সামর্থ্য অর্জনের মাধ্যম ছিল। আবার অসংখ্য দলিল-প্রমাণ একমত যে সালাত সদকার চেয়ে উত্তম, তা সত্ত্বেও কোনো বিপন্ন ব্যক্তিকে সাহায্য করার প্রয়োজনে সদকাই সর্বশ্রেষ্ঠ আমল হয়ে দাঁড়ায়। অথবা এখানে 'সর্বশ্রেষ্ঠ' শব্দটি তার পারিভাষিক অর্থে ব্যবহৃত হয়নি, বরং এর দ্বারা সাধারণ ফজিলত বা মহত্ত্ব বোঝানো হয়েছে।

কিংবা এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো 'সর্বশ্রেষ্ঠ আমলসমূহের অন্তর্ভুক্ত', যেখানে 'হতে' শব্দটি উহ্য রয়েছে অথচ তা অভিপ্ৰেত। অতঃপর তিনি বললেন: 'সালাত তার নির্ধারিত ওয়াক্তগুলোতে আদায় করা।' বুখারীর বর্ণনায় রয়েছে 'তার ওয়াক্তে'। হাফেজ (ইবনে হাজার) বলেন, এটি শু'বা ও অধিকাংশ বর্ণনাকারীর বর্ণনা। বুখারীর অন্য এক বর্ণনায় 'ওয়াক্তের জন্য' শব্দ এসেছে এবং ইমাম মুসলিমও উভয় শব্দে এটি বর্ণনা করেছেন।

তিনি বলেন, আলী ইবনে হাফস তাদের বিরোধিতা করেছেন, আর তিনি একজন সত্যবাদী শায়খ এবং ইমাম মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। তিনি বলেছেন, 'সালাত তার ওয়াক্তের শুরুতে আদায় করা।' হাকেম, দারাকুতনি এবং বায়হাকি তাঁর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। দারাকুতনি বলেন, আমি মনে করি না যে তিনি এটি সঠিকভাবে মুখস্থ রাখতে পেরেছেন, কারণ তিনি বার্ধক্যে উপনীত হয়েছিলেন এবং তাঁর স্মৃতিশক্তি পরিবর্তিত হয়ে গিয়েছিল।

হাফেজ বলেন, হাসান ইবনে আলী আল-মামারি 'আল-ইয়াওমু ওয়াল লাইলাহ' গ্রন্থে আবু মুসা মুহাম্মদ ইবনুল মুসান্না থেকে, তিনি গুন্দার থেকে, তিনি শু'বা থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। দারাকুতনি বলেন, আল-উমারি এতে একক হয়ে গেছেন, অথচ আবু মুসার অন্যান্য ছাত্ররা তাঁর থেকে 'তার ওয়াক্তে' শব্দেই বর্ণনা করেছেন।

ইমাম নববী 'শারহুল মুহাযযাব'-এ স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন যে, 'ওয়াক্তের শুরুতে' শব্দসংবলিত বর্ণনাটি দুর্বল।

হাফেজ বলেন, তবে এর অন্য একটি সূত্র আছে যা ইবনে খুজাইমা তাঁর সহিহ গ্রন্থে, হাকেম এবং অন্যান্যরা উসমান ইবনে উমর থেকে, তিনি মালিক ইবনে মাগুল থেকে, তিনি ওয়ালিদ থেকে বর্ণনা করেছেন। উসমান এটি বর্ণনায় একক হয়ে গেছেন, অথচ মালিক ইবনে মাগুল থেকে প্রসিদ্ধ বর্ণনাটি সাধারণ জামাতের বর্ণনার মতোই। হাফেজের বক্তব্য এখানে সংক্ষেপে সমাপ্ত হলো। (আমি বললাম, এরপর কোনটি হে আল্লাহর রাসুল? ইত্যাদি)। বুখারীর বর্ণনায় রয়েছে: 'অতঃপর কোনটি?' তিনি বললেন: 'অতঃপর পিতা-মাতার প্রতি সদাচরণ।' তিনি বললেন: 'অতঃপর কোনটি?' তিনি বললেন: 'আল্লাহর পথে জিহাদ।'

তাঁর কথা (এবং এটি একটি হাসান সহিহ হাদিস)। ইমাম বুখারী ও মুসলিমও এটি বর্ণনা করেছেন।

[১৭৪] তাঁর কথা (খালিদ ইবনে ইয়াজিদ থেকে), তিনি আল-জুমাহি আল-মিসরি আল-ইসকান্দারানি, কুতুবে সিত্তাহর (ছয়টি বিশুদ্ধ হাদিস গ্রন্থ) অন্যতম নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী। (সাঈদ ইবনে আবু হিলাল থেকে), তিনি আল-লাইসি আল-মিসরি, তাঁদের মুক্ত করা গোলাম; বলা হয় তিনি মূলত মদিনার অধিবাসী। ইবনে ইউনুস বলেন, বরং তিনি সেখানেই বেড়ে উঠেছেন। হাফেজ (ইবনে হাজার) 'তাকরিব' গ্রন্থে বলেন, তিনি সত্যবাদী। ইবনে হাজম তাঁকে দুর্বল বললেও আমি তাঁর কোনো পূর্বসূরি খুঁজে পাইনি; তবে সাজি ইমাম আহমাদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি শেষ বয়সে স্মৃতিভ্রমে আক্রান্ত হয়েছিলেন। সমাপ্ত।

আমি বলছি, তিনি কুতুবে সিত্তাহর বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। (ইসহাক ইবনে উমর থেকে), মিযান (আল-ইতিদাল) গ্রন্থে বলা হয়েছে যে, তাঁকে বর্জন করা হয়েছে।