তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 444

আদ-দারাকুতনী; সমাপ্ত। তিনি তিরমিযীর বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত।

তাঁর বাণী (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর ইন্তেকাল পর্যন্ত কোনো সালাতই শেষ ওয়াক্তে দুইবার আদায় করেননি) মোল্লা আলী কারী বলেন, সম্ভবত তিনি (আয়িশা রা.) জিবরাঈল (আ.)-এর সাথে শেখার জন্য যে সালাত আদায় করেছিলেন এবং প্রশ্নকারীর জন্য শেখানোর উদ্দেশ্যে যে সালাত আদায় করেছিলেন, তা হিসাব করেননি। অর্থাৎ তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সালাতের ওয়াক্তগুলো সাধারণত ইখতিয়ারী বা পছন্দনীয় ওয়াক্তের মধ্যেই ছিল; তবে বৈধতা বর্ণনার জন্য কদাচিৎ শেষ ওয়াক্ত পর্যন্ত দেরি করা হয়েছিল। সমাপ্ত।

তাঁর বাণী (এবং এর সনদ মুত্তাসিল বা নিরবচ্ছিন্ন নয়) ইমাম তিরমিযীর এই উক্তি থেকে প্রমাণিত হয় যে, ইসহাক ইবনে উমর আয়িশা (রা.) থেকে সরাসরি হাদিস শ্রবণ করেননি।

হাফিজ (ইবনে হাজার আসকালানী) 'তাহযীবুত তাহযীব'-এ ইসহাক ইবনে উমরের জীবনীতে বলেছেন: ইমাম তিরমিযী সালাতের ওয়াক্তসমূহ সম্পর্কে তাঁর বর্ণিত একটি হাদিস বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন এটি গরীব (একক বর্ণনাকারী বিশিষ্ট) এবং এর সনদ মুত্তাসিল নয়। সমাপ্ত।

তাঁর বাণী (ইমাম শাফিঈ বলেছেন, সালাতের প্রথম ওয়াক্তই অধিক উত্তম... ইত্যাদি) বিষয়টি ইমাম শাফিঈ যেমনটি বলেছেন তেমনই। (তারা ছেড়ে দিতেন না) এখানে 'দাল' বর্ণে ফাতহা (যবর) যোগে পঠিত হবে, যার অর্থ তারা ত্যাগ করতেন না।

 

৫ - ‌‌(অনুচ্ছেদ: আসরের সালাতের ওয়াক্ত সম্পর্কে বিস্মৃতি বিষয়ে যা বর্ণিত হয়েছে)

[১৭৫] তাঁর বাণী (তবে সে যেন ক্ষতিগ্রস্ত হলো) এটি কর্মবাচ্যের শব্দ হিসেবে গঠিত, অর্থাৎ তার থেকে ছিনিয়ে নেওয়া হলো এবং কেড়ে নেওয়া হলো (তার পরিবার ও সম্পদ); এখানে শব্দদ্বয় নসব (যবর) এবং রাফা (পেশ) উভয় অবস্থায় পঠিত হতে পারে। হাফিজ (ইবনে হাজার) বলেন, অধিকাংশের মতে এটি নসব অবস্থায় পঠিত হবে, এই ভিত্তিতে যে এটি 'উতিরা' ক্রিয়ার দ্বিতীয় কর্ম (মাফউল), আর 'উতিরা' ক্রিয়ার ভেতরে অনুক্ত কর্তা (নায়েবে ফায়েল) বিদ্যমান রয়েছে।