তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 446

১৬ - (পরিচ্ছেদ: ইমাম যদি সালাত বিলম্বে আদায় করেন তবে তা আগেভাগেই পড়ে নেওয়া প্রসঙ্গে)

[১৭৬] তাঁর উক্তি (আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে মুসা আল-বাসরী) তিনি হলেন আবু আবদুল্লাহ আল-হারাশী; এটি দু’টি মুহমালা বর্ণ (হা ও রা) এর ফাতহা যোগে গঠিত। তিনি সুহাইল ইবনে হাযম, যিয়াদ আল-বাক্কায়ী এবং একদল বর্ণনাকারী থেকে হাদীস বর্ণনা করেছেন। তাঁর থেকে তিরমিযী ও নাসাঈ বর্ণনা করেছেন। সালিহ বলেছেন, ইবনে হিব্বান তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন; 'আল-খুলাসত' গ্রন্থে এমনই রয়েছে। হাফিজ ইবনে হাজার 'আত-তাকরীব' গ্রন্থে তাঁকে 'লায়্যিন' (শিথিল) বলেছেন এবং 'আল-হারাশী' শব্দটিকে মুহমালা 'হা' ও 'রা' এর ফাতহা এবং মু'জামাহ 'সীন' (শীন) যোগে গঠন করেছেন। (আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন জাফর ইবনে সুলাইমান আদ-দাবায়ী) এটি মু'জামাহ 'দদ' এর পেশ এবং মুওয়াহহাদাহ 'বা' এর জবর যোগে গঠিত, যা 'দবিআহ ইবনে নাযার' এর দিকে সম্পৃক্ত। 'মাজমাউল বিহার' প্রণেতার 'আল-মুগনী' গ্রন্থে এমনই রয়েছে। হাফিজ 'তাকরীব' গ্রন্থে বলেছেন যে, তিনি অত্যন্ত সত্যবাদী এবং দুনিয়াবিমুখ (যাহিদ) ছিলেন, তবে তাঁর মধ্যে শিয়া মতবাদের প্রভাব ছিল। (আবু ইমরান আল-জাওনী থেকে বর্ণিত) এটি 'জীম' এর ফাতহা এবং 'ওয়াও' এর সুকুনসহ 'নুন' যোগে গঠিত; এটি কিনদাহ গোত্রের একটি শাখা 'আল-জাওন' এর দিকে সম্পৃক্ত। 'আল-মুগনী' গ্রন্থে এমনই বর্ণিত হয়েছে।

তাঁর উক্তি (তারা সালাতকে মৃত করে দিবে) ইমাম নববী বলেন, 'সালাতকে মৃত করে দেওয়া'র অর্থ হলো তাকে বিলম্বিত করা এবং তাকে এমন মৃতদেহের মতো বানিয়ে ফেলা যার প্রাণ বের হয়ে গেছে। আর সালাতকে তার সময় থেকে বিলম্বিত করার অর্থ হলো তার পছন্দনীয় (মুসতাহাব) ওয়াক্ত থেকে দেরি করা, তার সম্পূর্ণ সময় পার করে দেওয়া নয়। কারণ পূর্ববর্তী ও পরবর্তী যেসকল আমীরদের (শাসকদের) কথা বর্ণিত হয়েছে, তাঁরা সালাতকে কেবল তার পছন্দনীয় সময় থেকে দেরি করতেন, তাঁদের কেউই সালাতের পূর্ণ সময় পার করে দিতেন না। সুতরাং এই বর্ণনাগুলোকে বাস্তবে যা ঘটত তার ওপর প্রয়োগ করাই বাঞ্ছনীয়। ইমাম নববীর আলোচনা এখানেই শেষ।

আমি (গ্রন্থকার) বলছি, এই বক্তব্যে পর্যালোচনার অবকাশ রয়েছে। হাফিজ ইবনে হাজার 'আল-ফাতহ' গ্রন্থে বলেছেন: এটি সহীহভাবে প্রমাণিত যে হাজ্জাজ, তাঁর আমীর ওয়ালিদ এবং অন্যরা সালাতকে তার নির্ধারিত ওয়াক্ত পার করে বিলম্বিত করতেন। এ বিষয়ে আসার (বর্ণনাগুলো) অত্যন্ত প্রসিদ্ধ। তার মধ্যে একটি হলো যা আবদুর রাজ্জাক ইবনে জুরাইজ থেকে এবং তিনি আতা থেকে বর্ণনা করেছেন। আতা বলেন: ওয়ালিদ জুমার সালাতকে এতোটা বিলম্বিত করলেন যে সন্ধ্যা হয়ে গেল। তখন আমি আসলাম এবং বসার আগেই যোহরের সালাত আদায় করলাম। এরপর সে খুতবা দিচ্ছে এমতাবস্থায় আমি বসা অবস্থায় ইশারায় আসরের সালাত আদায় করলাম। আতা এটি কেবল নিজের প্রাণনাশের ভয়ে করেছিলেন। অন্য একটি বর্ণনা হলো যা ইমাম বুখারীর উস্তাদ আবু নুআইম তাঁর 'আস-সালাত' কিতাবে আবু বকর ইবনে উতবাহর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমি আবু জুহাইফার পাশে সালাত আদায় করলাম, আর হাজ্জাজ সালাতকে সন্ধ্যা পর্যন্ত বিলম্বিত করেছিল; ফলে আবু জুহাইফা দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করে নিলেন। ইবনে উমরের সূত্রেও বর্ণিত আছে যে, তিনি হাজ্জাজের সাথে সালাত আদায় করতেন, কিন্তু যখন সে সালাতকে ওয়াক্তের পরে বিলম্বিত করতে শুরু করল, তখন তিনি হাজ্জাজের সাথে সালাতে উপস্থিত হওয়া বর্জন করলেন। মুহাম্মদ ইবনে আবু ইসমাইলের সূত্রে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি মিনায় ছিলাম এবং তখন ওয়ালিদের প্রেরিত ফরমানসমূহ পাঠ করা হচ্ছিল, এমতাবস্থায় তারা সালাত বিলম্বিত করল। আমি দেখলাম সাঈদ ইবনে জুবায়ের ও আতা বসা অবস্থায় ইশারায় সালাত আদায় করছেন। হাফিজের বক্তব্য এখানেই শেষ।

তাঁর উক্তি (সুতরাং তুমি সালাত তার নির্দিষ্ট সময়ে আদায় করো। অতঃপর যদি তুমি আদায় করো) অর্থাৎ যদি আমীরদের সাথে সালাত আদায় করো (তার সময়ে) অর্থাৎ তারা যখন সালাত আদায় করে তখন (তা হবে...