তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 447

(তা তোমার জন্য নফল হবে) অর্থাৎ তুমি শাসকদের সাথে যে নামাজটি আদায় করেছ তা তোমার জন্য নফল হবে। (অন্যথায় তুমি তোমার নামাজকে সুরক্ষিত করলে) অর্থাৎ তা অর্জন করলে, কেননা তুমি তা ওয়াক্তের শুরুতে আদায় করেছ।

ইমাম নববী বলেন, এর অর্থ হলো, যখন তুমি তাদের অবস্থা থেকে জানতে পারবে যে তারা নামাজকে তার পছন্দনীয় ওয়াক্ত থেকে বিলম্বিত করবে, তখন তুমি তা প্রথম ওয়াক্তে আদায় করে নাও। এরপর যদি তারা তা পছন্দনীয় ওয়াক্তে আদায় করে, তবে তুমিও পুনরায় তা আদায় করো এবং তাদের সাথে তোমার এই নামাজটি নফল হিসেবে গণ্য হবে। অন্যথায় তুমি ওয়াক্তের শুরুতে নামাজ আদায়ের মাধ্যমে নিজের নামাজকে সুরক্ষিত করলে; অর্থাৎ তা অর্জন করলে, হেফাজত করলে এবং সতর্কতা অবলম্বন করলে। তিনি আরও বলেন, হাদিসটি প্রমাণ করে যে, ইমাম যদি নামাজকে তার প্রথম ওয়াক্ত থেকে বিলম্বিত করেন, তবে মুক্তাদির জন্য মুস্তাহাব হলো ওয়াক্তের শুরুতে একা নামাজ পড়ে নেওয়া, এরপর ইমামের সাথে পুনরায় তা আদায় করা। এর মাধ্যমে সে প্রথম ওয়াক্ত এবং জামাত—উভয় ফজিলত লাভ করতে পারবে। তিনি আরও বলেন, হাদিস থেকে প্রমাণিত হয় যে, যে নামাজ দুইবার পড়া হয়, তার মধ্যে প্রথমটি ফরজ এবং দ্বিতীয়টি নফল হয়। সমাপ্ত।

তাঁর বক্তব্য (এই অনুচ্ছেদে আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ এবং উবাদাহ ইবনে সামিত থেকেও হাদিস বর্ণিত আছে): আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদের হাদিসটি ইমাম আহমদ এবং তাবারানি ‘আল-কাবীর’ গ্রন্থে সংকলন করেছেন এবং এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য; ‘মাজমাউজ জাওয়ায়েদ’ গ্রন্থে এরূপই বর্ণিত হয়েছে।

আর উবাদাহ ইবনে সামিতের হাদিসটি ইমাম আবু দাউদ এই শব্দে বর্ণনা করেছেন যে, “আমার পরে তোমাদের ওপর এমন কিছু শাসক আসবে যাদের বিভিন্ন ব্যস্ততা নামাজের ওয়াক্ত থেকে গাফেল করে রাখবে, এমনকি নামাজের ওয়াক্ত পার হয়ে যাবে। সুতরাং তোমরা সময়মতো নামাজ আদায় করে নিও।” তখন এক ব্যক্তি জিজ্ঞাসা করলেন, “হে আল্লাহর রাসূল! আমি কি তাদের সাথেও নামাজ পড়ব?” তিনি বললেন, “হ্যাঁ, যদি তুমি চাও।” ইমাম আহমদও অনুরূপ বর্ণনা করেছেন এবং এক বর্ণনায় রয়েছে: “এবং তাদের সাথে তোমাদের নামাজকে নফল হিসেবে গণ্য করো।” ইমাম আবু দাউদ এবং মুনজিরি এই হাদিসটির ব্যাপারে নীরবতা অবলম্বন করেছেন।

তাঁর বক্তব্য (আবু জরের হাদিসটি হাসান): এটি ইমাম আহমদ, মুসলিম এবং নাসায়িও বর্ণনা করেছেন।

তাঁর বক্তব্য (অধিকাংশ আলেমদের মতে প্রথম নামাজটিই হলো ফরজ): এবং এটিই সত্য; আলোচ্য অনুচ্ছেদের হাদিসটি এই বিষয়ে এক স্পষ্ট প্রমাণ। যারা এর বিপরীত মত পোষণ করেন, তাদের কাছে কোনো সঠিক দলিল নেই।

তাঁর বক্তব্য (আবু ইমরান আল-জাওনি, তাঁর নাম হলো আব্দুল মালিক ইবনে হাবিব): তিনি তাঁর উপনামেই প্রসিদ্ধ, তিনি নির্ভরযোগ্য এবং চতুর্থ স্তরের প্রবীণ রাবীদের অন্তর্ভুক্ত; ‘তাকরিব’ গ্রন্থে এরূপই বর্ণিত হয়েছে।