তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 448

১৭ - ‌‌(সালাত থেকে ঘুমিয়ে পড়া প্রসঙ্গে যা বর্ণিত হয়েছে)

[১৭৭] তাঁর বাণী (ছাবিত আল-বুনানী থেকে) - 'বুনানী' শব্দটি প্রথম বর্ণে পেশ এবং তশদীদবিহীন দুটি 'নুন' সহযোগে গঠিত। তিনি হলেন ছাবিত ইবন আসলাম আবু মুহাম্মাদ আল-বসরী; তিনি অত্যন্ত নির্ভরযোগ্য এবং ইবাদতগুজার ছিলেন। তিনি ইবন উমর, আব্দুল্লাহ ইবন মুগাফফাল, আনাস (রা.) এবং তাবিঈদের এক বিশাল জামাত থেকে বর্ণনা করেছেন। তাঁর থেকে শু'বাহ, দুই হাম্মাদ এবং অন্যান্যরা বর্ণনা করেছেন। হাম্মাদ ইবন যায়দ বলেন, আমি ছাবিতের চেয়ে অধিক ইবাদতগুজার কাউকে দেখিনি। শু'বাহ বলেন, তিনি প্রতি দিন ও রাতে একবার কুরআন খতম করতেন এবং সারা বছর রোজা রাখতেন। ইমাম নাসাঈ, আহমাদ এবং ইজলী তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন; 'তাকরীব' ও 'খুলাসাহ' গ্রন্থে এমনই রয়েছে। আমি (গ্রন্থকার) বলি, তিনি কুতুবে সিত্তাহর (ছয়টি বিশুদ্ধ হাদিস গ্রন্থ) অন্যতম বর্ণনাকারী। (আব্দুল্লাহ ইবন রাবাহ আল-আনসারী থেকে) - তিনি প্রথমে মাদানী ছিলেন, পরবর্তীতে বসরার নিবাসী হন; তিনি তৃতীয় স্তরের একজন নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী।

তাঁকে আজারিকারা হত্যা করেছিল; 'তাকরীব' গ্রন্থে এমনই বর্ণিত হয়েছে। তিনি ইমাম মুসলিম ও চার সুনান গ্রন্থকারের বর্ণনাকারী এবং তিনি মধ্যম স্তরের তাবিঈদের অন্তর্ভুক্ত।

তাঁর বাণী (তাঁরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে সালাত থেকে তাঁদের ঘুমিয়ে পড়ার কথা উল্লেখ করলেন) - ইমাম তিরমিযী এই হাদিসটি সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন এবং ইমাম মুসলিম এটি বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করেছেন। সেখানে তিনি তাঁদের ঘুমিয়ে পড়ার ঘটনা উল্লেখ করেছেন। তাতে রয়েছে: অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রাস্তা থেকে সরে একপাশে গেলেন এবং তাঁর মস্তক রাখলেন (বিশ্রাম নিলেন)। অতঃপর তিনি বললেন, "তোমরা আমাদের সালাতের ব্যাপারে সজাগ থেকো।" অতঃপর সর্বপ্রথম রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামই জাগ্রত হলেন এমতাবস্থায় যে, রোদ তাঁর পিঠে লাগছিল—হাদিসের শেষ পর্যন্ত। সেখানে আরও রয়েছে: তখন আমাদের একে অপরকে ফিসফিস করে বলতে লাগল, "সালাতের ব্যাপারে আমাদের এই অবহেলার কারণে যা ঘটেছে, তার কাফফারা কী হবে?" (তিনি বললেন: নিশ্চয় এটি) - এখানে সর্বনামটি উদ্ভূত পরিস্থিতির দিকে ইঙ্গিত করছে। (ঘুমের মধ্যে কোনো অবহেলা নেই) - অর্থাৎ, সালাত আদায়ে বিলম্ব হওয়ার ক্ষেত্রে ঘুমন্ত ব্যক্তির প্রতি কোনো দোষ বা অবহেলা আরোপ করা যাবে না। (অবহেলা তো কেবল জাগ্রত অবস্থায়) - অর্থাৎ, অবহেলা কেবল জাগ্রত অবস্থায় পাওয়া যায়; যেমন ঘুম প্রবল হওয়ার আগেই ইচ্ছাকৃতভাবে ঘুমানোর কারণ তৈরি করা অথবা ভুলে যাওয়ার কারণ ঘটিয়ে বসা—যে বিষয়ে সে জানে যে এটি সাধারণত গাফিলতির দিকে নিয়ে যায়, যেমন দাবা খেলা। এমতাবস্থায় সে ত্রুটিপূর্ণ হিসেবে গণ্য হবে এবং গুনাহগার হবে। 'মিরকাত' গ্রন্থে এমনই বর্ণিত হয়েছে।

ইমাম শাওকানী বলেন: হাদিসের বাহ্যিক অর্থ হলো ঘুমের মধ্যে কোনো অবহেলা নেই, চাই তা সালাতের ওয়াক্ত শুরু হওয়ার আগে হোক বা পরে—ওয়াক্ত সংকীর্ণ হওয়ার আগ পর্যন্ত। কেউ কেউ বলেছেন, যদি কেউ ওয়াক্ত সংকীর্ণ হওয়ার আগেই সালাত ছেড়ে দেওয়ার বাহানা হিসেবে ইচ্ছাকৃতভাবে ঘুমিয়ে পড়ে—এই প্রবল ধারণা পোষণ করে যে সে ওয়াক্ত শেষ হওয়ার আগে জাগবে না—তবে সে গুনাহগার হবে। তবে বাহ্যিক বিচারে ঘুমের কারণে তার কোনো গুনাহ নেই, কারণ সে এটি এমন সময়ে করেছে যখন তা করা বৈধ ছিল, তাই হাদিসটি তাকেও শামিল করে।

কিন্তু যদি সালাত পরিত্যাগের কারণ হিসেবে সেই ঘুমকে দেখা হয়, তবে সে কারণে তার অবাধ্য হওয়া বা পাপী হওয়ার বিষয়ে কোনো সংশয় নেই। আর ওয়াক্ত সংকীর্ণ হওয়ার পর যে ব্যক্তি ঘুমাল, তার গুনাহগার হওয়ার বিষয়ে কোনো সন্দেহ নেই; কারণ তার ওপর তখন সালাত আদায়ের নির্দেশ কার্যকর হয়ে গেছে, আর ঘুম সেই নির্দেশ পালনে প্রতিবন্ধক, আর সেই প্রতিবন্ধক দূর করা ওয়াজিব। (সমাপ্ত) (যখন তোমাদের কেউ কোনো সালাত ভুলে যায়) - অর্থাৎ বিস্মৃতিবশত ছেড়ে দেয় (অথবা তা থেকে ঘুমিয়ে পড়ে) - এখানে 'নামা' (ঘুমিয়ে পড়া) শব্দটি 'গাফালা' (বিমুখ হওয়া) অর্থকেও অন্তর্ভুক্ত করে, অর্থাৎ সে সালাত থেকে গাফিল হয়ে পড়েছিল।