بن عمر قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا طَلَعَ حَاجِبُ الشَّمْسِ فَأَخِّرُوا الصَّلَاةَ حَتَّى تَرْتَفِعَ وَإِذَا غَابَ حَاجِبُ الشَّمْسِ فَأَخِّرُوهَا حَتَّى تَغِيبَ وَلِعُمُومِ أَحَادِيثِ الْكَرَاهَةِ وَفِيهِ أَيْضًا مَا فِي اسْتِدْلَالِ الْقَائِلِينَ بِالْجَوَازِ فَتَفَكَّرْ
8 -
(بَاب مَا جَاءَ فِي الرَّجُلِ يَنْسَى الصَّلَاةَ)[178] قَوْلُهُ (مَنْ نَسِيَ الصَّلَاةَ فَلْيُصَلِّهَا إِذَا ذَكَرَهَا) زَادَ مُسْلِمٌ فِي رِوَايَةٍ لَا كَفَّارَةَ لَهَا إِلَّا ذَلِكَ
قَالَ النَّوَوِيُّ مَعْنَاهُ لَا يُجْزِئُهُ إِلَّا الصَّلَاةُ مِثْلَهَا وَلَا يَلْزَمُهُ مَعَ ذَلِكَ شَيْءٌ آخَرُ
قَوْلُهُ (وَفِي الْبَابِ عَنْ سَمُرَةَ وَأَبِي قَتَادَةَ) أَمَّا حَدِيثُ سَمُرَةَ فَأَخْرَجَهُ أَحْمَدُ عَنْ بِشْرِ بْنِ حَرْبٍ عَنْهُ قَالَ أَحْسَبُهُ مَرْفُوعًا مَنْ نَسِيَ صَلَاةً فَلْيُصَلِّهَا حِينَ يَذْكُرُهَا وَبِشْرُ بْنُ حرب ضعفه بن المبارك وجماعة ووثقه بن عَدِيٍّ وَقَالَ لَمْ أَرَ لَهُ حَدِيثًا مُنْكَرًا كَذَا فِي مَجْمَعِ الزَّوَائِدِ وَأَمَّا حَدِيثُ أَبِي قَتَادَةَ فَتَقَدَّمَ تَخْرِيجُهُ فِي الْبَابِ الْمُتَقَدِّمِ
قَوْلُهُ (حَدِيثُ أَنَسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ) أَخْرَجَهُ الْجَمَاعَةُ
قَوْلُهُ (وَيُرْوَى عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ أَنَّهُ قَالَ فِي الرَّجُلِ يَنْسَى الصَّلَاةَ يُصَلِّيهَا مَتَى ذَكَرَهَا فِي وَقْتٍ أَوْ غَيْرِ وَقْتٍ) أَيْ ذَكَرَهَا فِي وَقْتِ الصَّلَاةِ أَوْ فِي غَيْرِ وَقْتِهَا (وَهُوَ قَوْلُ أَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ) وَهُوَ قَوْلُ
তুহফাতুল আহওয়াযী
খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 450
ইবনে উমর (রা.) বর্ণনা করেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: যখন সূর্যের কিনারা উদিত হয়, তখন সালাত বিলম্বিত করো যতক্ষণ না তা উপরে ওঠে। আর যখন সূর্যের কিনারা অদৃশ্য হতে শুরু করে, তখন সালাত বিলম্বিত করো যতক্ষণ না তা সম্পূর্ণরূপে ডুবে যায়। এবং এটি অপছন্দনীয়তা (কারাহাত) বিষয়ক হাদীসসমূহের ব্যাপকতার কারণে। এতে যারা (উক্ত সময়ে সালাত) বৈধ হওয়ার প্রবক্তা তাদের দলীলও বিদ্যমান রয়েছে, সুতরাং চিন্তা করে দেখো।
৮ -
(অনুচ্ছেদ: সালাত ভুলে যাওয়া ব্যক্তি সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে)[১৭৮] তাঁর বাণী: (যে ব্যক্তি সালাত আদায় করতে ভুলে যায়, সে যখনই তা স্মরণ করবে তখনই যেন তা আদায় করে নেয়) ইমাম মুসলিম এক বর্ণনায় অতিরিক্ত উল্লেখ করেছেন: "এ ছাড়া এর জন্য আর কোনো কাফফারা নেই।"
ইমাম নববী (রহ.) বলেন, এর অর্থ হলো অনুরূপ সালাত আদায় করা ছাড়া তার পক্ষ থেকে অন্য কিছু যথেষ্ট হবে না এবং এর সাথে তার ওপর অন্য কিছু (জরিমানা বা দণ্ড) আবশ্যক হবে না।
তাঁর বাণী: (এই অনুচ্ছেদে সামুরা ও আবু কাতাদা থেকেও হাদীস বর্ণিত আছে) সামুরার হাদীসটি ইমাম আহমদ বিশ্র ইবনে হারব থেকে তাঁর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি মনে করি এটি মারফু হাদীস— যে ব্যক্তি কোনো সালাত ভুলে যায়, সে যখন তা স্মরণ করবে তখনই যেন তা আদায় করে নেয়। বিশ্র ইবনে হারবকে ইবনুল মুবারক ও একদল আলিম দুর্বল বলেছেন, তবে ইবনে আদী তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন এবং বলেছেন: আমি তার কোনো মুনকার হাদীস দেখিনি; যেমনটি 'মাজমাউজ যাওয়াইদ'-এ বর্ণিত হয়েছে। আর আবু কাতাদা (রা.)-এর হাদীসের তাখরীজ পূর্ববর্তী অনুচ্ছেদে অতিক্রান্ত হয়েছে।
তাঁর বাণী: (আনাসের হাদীসটি হাসান সহীহ) এটি জামাআত (প্রধান হাদীসবেত্তাগণ) বর্ণনা করেছেন।
তাঁর বাণী: (এবং আলী ইবনে আবু তালিব থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি সালাত ভুলে যাওয়া ব্যক্তি সম্পর্কে বলেছেন: সে যখনই তা স্মরণ করবে তখনই আদায় করবে, চাই তা ওয়াক্তের ভেতরে হোক বা ওয়াক্তের বাইরে) অর্থাৎ সে তা সালাতের ওয়াক্তে স্মরণ করুক অথবা অন্য সময়ে। (এটিই আহমদ ও ইসহাকের অভিমত) এবং এটি হলো...