তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 458

তার বক্তব্য: (মুহাম্মদ বলেছেন: আলী বলেছেন: সামুরা থেকে হাসানের শ্রবণ সাব্যস্ত ও সঠিক এবং তিনি এই হাদিস দ্বারা দলিল গ্রহণ করেছেন)। সামুরা থেকে হাসানের শ্রবণের বিষয়ে তিনটি অভিমত রয়েছে।

প্রথমটি হলো— তিনি সাধারণভাবে তাঁর থেকে শুনেছেন। এটি ইবনুল মাদিনীর অভিমত, যা ইমাম বুখারী তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম তিরমিযীর বক্তব্য থেকে এটিই প্রতীয়মান হয় যে, তিনি এই অভিমতটিকেই গ্রহণ করেছেন; কারণ তিনি তাঁর গ্রন্থে সামুরা থেকে হাসানের বর্ণিত বেশ কিছু হাদিসকে সহীহ হিসেবে সাব্যস্ত করেছেন। ইমাম হাকেমও এই অভিমতটি পছন্দ করেছেন। তিনি তাঁর ‘আল-মুস্তাদরাক’ গ্রন্থে সামুরা থেকে হাসানের বর্ণিত সেই হাদিসটি উদ্ধৃত করার পর বলেন—যাতে উল্লেখ আছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সালাতে দুইবার নীরব থাকতেন; একবার যখন তিনি তাকবীর বলতেন এবং একবার যখন তিনি কিরাত শেষ করতেন।

কেউ যেন এমন ধারণা না করে যে হাসান সামুরা থেকে শোনেননি, কেননা তিনি নিশ্চিতভাবেই তাঁর থেকে শ্রবণ করেছেন। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)।

তিনি তাঁর গ্রন্থে সামুরা থেকে হাসানের বর্ণিত একাধিক হাদিস সংকলন করেছেন এবং কোনো কোনো হাদিসের ক্ষেত্রে বলেছেন যে তা ‘বুখারীর শর্তানুযায়ী’ সহীহ। তিনি ‘কিতাবুল বুয়ূ’ (ক্রয়-বিক্রয় অধ্যায়)-এ সামুরা থেকে হাসানের বর্ণিত হাদিস—যাতে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম গোশতের বিনিময়ে জীবিত ছাগল বিক্রি করতে নিষেধ করেছেন—তা উল্লেখ করার পর বলেছেন:

ইমাম বুখারীও সামুরা থেকে হাসানের বর্ণনা দ্বারা দলিল পেশ করেছেন। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)।

দ্বিতীয় অভিমত হলো— তিনি তাঁর থেকে কিছুই শোনেননি। ইবনে হিব্বান তাঁর ‘সহীহ’ গ্রন্থে এই মতটিই গ্রহণ করেছেন। তিনি সামুরা থেকে হাসানের ‘দুই নীরবতা’ সংক্রান্ত হাদিসটি বর্ণনার পর বলেন: হাসান সামুরা থেকে কিছুই শোনেননি। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)।

‘আত-তানকীহ’ প্রণেতা বলেন, ইবনে মাঈন বলেছেন: হাসান সামুরার সাথে সাক্ষাৎ করেননি। শুবা বলেছেন: হাসান সামুরা থেকে শোনেননি। আল-বারদীজী বলেন: সামুরা থেকে হাসানের হাদিসগুলো মূলত পাণ্ডুলিপি বা কিতাব থেকে গৃহীত; তাঁর থেকে এমন কোনো হাদিস সাব্যস্ত হয়নি যাতে তিনি ‘আমি সামুরা থেকে শুনেছি’ বলে উল্লেখ করেছেন। (তাঁর বক্তব্য সমাপ্ত)।

তৃতীয় অভিমত হলো— তিনি সামুরা থেকে শুধুমাত্র ‘আকিকা’ সংক্রান্ত হাদিসটি শুনেছেন। ইমাম নাসাঈ এটি বলেছেন।

ইমাম দারা কুতনীও তাঁর ‘সুনান’ গ্রন্থে এই মতের প্রতি ঝুঁকেছেন। তিনি ‘দুই নীরবতা’ সংক্রান্ত হাদিসের আলোচনায় বলেন: সামুরা থেকে হাসানের শ্রবণের বিষয়ে মতভেদ রয়েছে; কুরাইশ ইবনে আনাসের মতে, তিনি ‘আকিকা’ সংক্রান্ত হাদিসটি ছাড়া অন্য কিছু তাঁর থেকে শোনেননি। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)।

এবং এটিই পছন্দ করেছেন

আব্দুল হক তাঁর ‘আহকাম’ গ্রন্থে। তিনি এই হাদিসটি উল্লেখ করে বলেন: হাসান সামুরা থেকে আকিকার হাদিসটি ছাড়া আর কিছু শোনেননি। ইমাম বাযযারও তাঁর ‘মুসনাদ’-এ এই মতটিই বেছে নিয়েছেন। তিনি আবু হুরায়রা থেকে সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিবের বর্ণিত অংশটির শেষে বলেন: হাসান সামুরা থেকে আকিকার হাদিসটি শুনেছেন, এরপর তিনি তাঁর থেকে (সরাসরি) শোনা ছেড়ে দেন। যখন সামুরার সন্তানরা ফিরে আসে, তারা তাদের পিতার কাছে থেকে শোনা একটি পাণ্ডুলিপি বা ‘সহীফা’ বের করে। হাসান সরাসরি শ্রবণের উল্লেখ না করেই তা থেকে বর্ণনা করতেন, কারণ সেগুলো তিনি সরাসরি তাঁর থেকে শোনেননি। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)।

ইমাম বুখারী তাঁর ‘তারীখ’ গ্রন্থে আব্দুল্লাহ ইবনে আবিল আসওয়াদ—কুরাইশ ইবনে আনাস—হাবীব ইবনে শাহীদ সূত্রে বর্ণনা করেন যে, মুহাম্মদ ইবনে সীরীন বলেছেন: হাসানকে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল যে, তিনি আকিকা সংক্রান্ত হাদিসটি কার থেকে শুনেছেন? আমি তাঁকে এ বিষয়ে জিজ্ঞেস করলে তিনি বললেন, ‘আমি এটি সামুরা থেকে শুনেছি।’ ইমাম বুখারীর সূত্রে ইমাম তিরমিযী তাঁর ‘জামে’ গ্রন্থে এটি সনদ ও মতনসহ বর্ণনা করেছেন। ইমাম নাসাঈও হারুন ইবনে আব্দুল্লাহ—কুরাইশ সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। আব্দুল গনি বলেন: হাবীব ইবনে শাহীদ থেকে কেবল কুরাইশ ইবনে আনাসই এটি বর্ণনা করেছেন। তবে অন্যরা এটিকে প্রত্যাখ্যান করেছেন এবং বলেছেন যে, সামুরা থেকে তাঁর শ্রবণ সাব্যস্ত হওয়া সঠিক নয়। ‘নাসবুর রায়াহ’ গ্রন্থে এভাবেই বর্ণিত হয়েছে।