তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 459

জায়লায়ী কর্তৃক হিদায়ার তাখরিজে উল্লিখিত হয়েছে। হাফিয (ইবনে হাজার) তাহযীবুত তাহযীব গ্রন্থে বলেছেন: সামুরা বিন জুনদুব থেকে হাসানের বর্ণনার বিষয়টি সহীহ বুখারীতে আকীকার হাদীসে তাঁর সরাসরি শ্রবণের মাধ্যমে প্রমাণিত। তিনি (হাসান) তাঁর থেকে একটি বড় পাণ্ডুলিপি বর্ণনা করেছেন যার অধিকাংশ সুনানে আরবাআতে (চার সুনান গ্রন্থে) বিদ্যমান। আলী ইবনুল মাদীনীর মতে, এর পুরোটাই শ্রবণকৃত (সামা')। ইমাম তিরমিযীও ইমাম বুখারী থেকে এরূপই বর্ণনা করেছেন। ইয়াহইয়া আল-কাত্তান এবং অন্যান্যের মতে এটি একটি কিতাব বা লিখিত কপি ছিল, আর তা (সরাসরি শ্রবণ না হওয়া বা) সূত্রের বিচ্ছিন্নতা নির্দেশ করে না। মুসনাদে আহমদে হুশাইম আমাদের নিকট হুমাইদ আত-তবীল থেকে বর্ণনা করেছেন যে, এক ব্যক্তি হাসানের কাছে এসে বলল যে, তার এক গোলাম পালিয়ে গিয়েছিল এবং সে মানত করেছিল যে তাকে ধরতে পারলে তার হাত কেটে ফেলবে।

তখন হাসান বললেন, সামুরা আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এমন খুতবা খুব কমই দিয়েছেন যাতে তিনি সদকার নির্দেশ দেননি এবং মুসলাহ (অঙ্গহানি) করতে নিষেধ করেননি।

এটি আকীকার হাদীস ছাড়াও হাসানের অন্য হাদীস শ্রবণের বিষয়টি প্রমাণ করে। আবু দাউদ সুলাইমান ইবনে সামুরা কর্তৃক তাঁর পিতা থেকে বর্ণিত নামায সংক্রান্ত হাদীসের পর বলেন: এই সহীফা বা পান্ডুলিপিটি প্রমাণ করে যে হাসান সামুরা থেকে শুনেছেন।

হাফিয (ইবনে হাজার) বলেন, আমার কাছে এই দলিলের বিষয়টি এখনও স্পষ্ট হয়নি। সমাপ্ত।

শাওকানী নায়লুল আওতার গ্রন্থে এই অধ্যায়ে উল্লিখিত হাসান কর্তৃক সামুরা থেকে বর্ণিত হাদীস প্রসঙ্গে বলেছেন: সামুরার হাদীসটিকে ইমাম তিরমিযী তাঁর সুনানের নামায অধ্যায়ে হাসান বলেছেন এবং তাফসীর অধ্যায়ে সহীহ বলেছেন। তবে এটি সামুরা থেকে হাসানের বর্ণনা, আর তাঁর (হাসানের) সামুরা থেকে শ্রবণের বিশুদ্ধতা নিয়ে মতভেদ রয়েছে। শু'বা বলেন, তিনি তাঁর থেকে কিছুই শুনেননি। কারো মতে, তিনি কেবল আকীকার হাদীসটি শুনেছেন। ইমাম বুখারী বলেন, আলী ইবনুল মাদীনী বলেছেন: সামুরা থেকে হাসানের শ্রবণ বিশুদ্ধ; আর যিনি শ্রবণের বিষয়টি প্রমাণ করেন তিনি অস্বীকারকারীর ওপর অগ্রাধিকার পান। সমাপ্ত।

 

১ - ‌‌(ফজর ও আসরের পর নামায পড়া মাকরূহ হওয়া সম্পর্কিত অনুচ্ছেদ)

[১৮৩] তাঁর বক্তব্য (আর তিনি হলেন ইবনে যাযান) অর্থাৎ যার 'যা' এবং 'যাল' বর্ণে নুকতা রয়েছে, সেই ওয়াসিতী আবু আল-মুগীরাহ আস-সাকাফী; তিনি অত্যন্ত নির্ভরযোগ্য, সুদৃঢ় ও ইবাদতগুজার। (আমাকে সংবাদ দিয়েছেন আবুল আলিয়া) তাঁর নাম রুফাই—নামটির ক্ষুদ্রার্থ বুঝানো হয়েছে—ইবনে মিহরান আর-রিয়াহী; তিনি অত্যন্ত নির্ভরযোগ্য এবং অধিক মুরসাল বর্ণনাকারী প্রবীণ তাবেঈদের অন্তর্ভুক্ত।

তাঁর উক্তি (ফজরের পর নামায পড়তে নিষেধ করেছেন) অর্থাৎ ফজরের নামায আদায় করার পর (সূর্য উদিত হওয়া পর্যন্ত)।

বুখারীতে বর্ণিত আবু সাঈদ আল-খুদরীর হাদীসে এসেছে, সুবহে সাদেকের পর সূর্য উদিত হওয়া পর্যন্ত কোনো নামায নেই। হাফিয (ইবনে হাজার) ফাতহুল বারীতে বলেন: