الْفَتْحِ وَيُجْمَعُ بَيْنَ الْحَدِيثَيْنِ بِأَنَّ الْمُرَادَ بِالطُّلُوعِ طُلُوعٌ مَخْصُوصٌ أَيْ حَتَّى تَطْلُعَ مُرْتَفِعَةً (وَعَنِ الصَّلَاةِ بَعْدَ الْعَصْرِ) أَيْ بَعْدَ صَلَاةِ الْعَصْرِ
قوله (وفي الباب عن علي وبن مَسْعُودٍ وَأَبِي سَعِيدٍ وَعُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ وَأَبِي هريرة وبن عُمَرَ وَسَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ وَسَلَمَةَ بْنِ الْأَكْوَعِ وَزَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَمُعَاذِ بْنِ عَفْرَاءَ وَالصُّنَابِحِيِّ وَلَمْ يَسْمَعْ مِنَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَعَائِشَةَ وَكَعْبِ بْنِ مُرَّةَ وَأَبِي أُمَامَةَ وَعَمْرِو بْنِ عَبَسَةَ وَيَعْلَى بْنِ أُمَيَّةَ وَمُعَاوِيَةَ) أَمَّا حَدِيثُ عَلِيٍّ فَأَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ عَنْ عَاصِمِ بْنِ ضَمْرَةَ عَنْهُ بِلَفْظِ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي فِي إِثْرِ كُلِّ صَلَاةٍ مَكْتُوبَةٍ رَكْعَتَيْنِ إِلَّا الْفَجْرَ وَالْعَصْرَ وَالْحَدِيثُ سَكَتَ عَنْهُ أَبُو دَاوُدَ وَقَالَ الْمُنْذِرِيُّ فِي تَلْخِيصِهِ وَقَدْ تَقَدَّمَ الْكَلَامُ عَلَى عَاصِمِ بْنِ ضمرة
وأما حديث بن مَسْعُودٍ فَأَخْرَجَهُ الطَّحَاوِيُّ بِلَفْظِ كُنَّا نُنْهَى عَنِ الصَّلَاةِ عِنْدَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَعِنْدَ غُرُوبِهَا وَنِصْفَ النَّهَارِ وَأَمَّا حَدِيثُ أَبِي سَعِيدٍ فَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ
وَأَمَّا حَدِيثُ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ فَأَخْرَجَهُ الْجَمَاعَةُ إِلَّا الْبُخَارِيَّ بِلَفْظِ ثَلَاثُ سَاعَاتٍ نَهَانَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إن نُصَلِّيَ فِيهِنَّ أَوْ نَقْبُرَ فِيهِنَّ مَوْتَانَا الْحَدِيثَ
وَأَمَّا حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ فَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ
وأما حديث بن عُمَرَ فَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ
وَأَمَّا حَدِيثُ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ وَحَدِيثُ سَلَمَةَ بْنِ الْأَكْوَعِ فَلَمْ أَقِفْ عَلَيْهِمَا
وَأَمَّا حَدِيثُ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ فَأَخْرَجَهُ الطَّبَرَانِيُّ
وَأَمَّا حَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو فَأَخْرَجَهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ
وَأَمَّا حَدِيثُ معاذ بن عفراء فذكر حديثه بن سَيِّدِ النَّاسِ فِي شَرْحِ التِّرْمِذِيِّ بِنَحْوِ حَدِيثِ أَبِي سَعِيدٍ الْمُتَّفَقِ عَلَيْهِ وَأَمَّا حَدِيثُ الصُّنَابِحِيِّ وَهُوَ بِضَمِّ الصَّادِ الْمُهْمَلَةِ فَأَخْرَجَهُ مَالِكٌ وَأَحْمَدُ وَالنَّسَائِيُّ
وَأَمَّا حَدِيثُ عَائِشَةَ فَأَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ بِلَفْظِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يُصَلِّي بَعْدَ الْعَصْرِ وَيَنْهَى عَنْهَا وَيُوَاصِلُ وَيَنْهَى عَنِ الْوِصَالِ
وَأَمَّا حَدِيثُ كَعْبِ بْنِ مُرَّةَ فَأَخْرَجَهُ الطَّبَرَانِيُّ
وَأَمَّا حَدِيثُ أَبِي أُمَامَةَ فَلَمْ أَقِفْ عَلَيْهِ
وَأَمَّا حَدِيثُ عَمْرِو بْنِ عَبَسَةَ فَأَخْرَجَهُ أَحْمَدُ وَمُسْلِمٌ وَأَبُو دَاوُدَ
وَأَمَّا حَدِيثُ يَعْلَى بْنُ أُمَيَّةَ فَلَمْ أَقِفْ عَلَيْهِ
وَأَمَّا حَدِيثُ مُعَاوِيَةَ فَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ
قَالَ الْحَافِظُ فِي التَّلْخِيصِ وَفِي الْبَابِ أَيْضًا عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَاصٍّ وَأَبِي ذَرٍّ وَأَبِي قَتَادَةَ وَحَفْصَةَ وَأَبِي الدَّرْدَاءِ وَصَفْوَانَ بْنِ مُعَطِّلٍ وغيرهم
قوله (حديث بن عَبَّاسٍ عَنْ عُمَرَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ) وَأَخْرَجَهُ الشَّيْخَانِ وَغَيْرُهُمَا
তুহফাতুল আহওয়াযী
খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 460
আল-ফাতহ গ্রন্থে রয়েছে যে, হাদীসদ্বয়ের মধ্যে এভাবে সমন্বয় করা হবে যে, সূর্যোদয় দ্বারা একটি বিশেষ সূর্যোদয় উদ্দেশ্য, অর্থাৎ যতক্ষণ না তা উপরে উঠে আসে। (এবং আসরের পর সালাত সম্পর্কে) অর্থাৎ আসরের সালাত আদায়ের পর।
তাঁর বক্তব্য (এই অনুচ্ছেদে আলী, ইবনে মাসউদ, আবু সাঈদ, উকবা বিন আমির, আবু হুরায়রা, ইবনে উমর, সামুরা বিন জুনদুব, সালামা বিন আকওয়া, যায়েদ বিন সাবিত, আবদুল্লাহ বিন আমর, মুয়াজ বিন আফরা, সুনাবেহী—যিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে সরাসরি শোনেননি—আয়েশা, কাব বিন মুররা, আবু উমামা, আমর বিন আবাসা, ইয়ালা বিন উমাইয়া এবং মুয়াবিয়া থেকেও হাদীস বর্ণিত হয়েছে)। আলীর হাদীসটি আবু দাউদ আসিম বিন দামরাহ-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ফজর ও আসর ব্যতীত প্রতিটি ফরয সালাতের পর দুই রাকাত সালাত আদায় করতেন। আবু দাউদ এই হাদীসের ব্যাপারে নীরবতা অবলম্বন করেছেন এবং মুনজিরী তাঁর ‘তালখীস’ গ্রন্থে বলেছেন যে, আসিম বিন দামরাহ সম্পর্কে পূর্বে আলোচনা করা হয়েছে।
আর ইবনে মাসউদের হাদীসটি তহাবী এই শব্দে বর্ণনা করেছেন যে, আমাদের সূর্যোদয়ের সময়, সূর্যাস্তের সময় এবং দ্বিপ্রহরে সালাত আদায় করতে নিষেধ করা হতো। আর আবু সাঈদের হাদীসটি বুখারী ও মুসলিম বর্ণনা করেছেন।
আর উকবা বিন আমিরের হাদীসটি বুখারী ব্যতীত জামাআত (প্রধান হাদীসবেত্তাগণ) এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: ‘রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের তিনটি সময়ে সালাত আদায় করতে অথবা আমাদের মৃতদের দাফন করতে নিষেধ করেছেন...’ (হাদীসের অবশিষ্টাংশ)।
আর আবু হুরায়রার হাদীসটি বুখারী ও মুসলিম বর্ণনা করেছেন।
আর ইবনে উমরের হাদীসটি বুখারী ও মুসলিম বর্ণনা করেছেন।
আর সামুরা বিন জুনদুবের হাদীস এবং সালামা বিন আকওয়ার হাদীস দুটি আমি খুঁজে পাইনি।
আর যায়েদ বিন সাবিতের হাদীসটি তাবারানী বর্ণনা করেছেন।
আর আবদুল্লাহ বিন আমরের হাদীসটি তাবারানী ‘আল-আওসাত’ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।
আর মুয়াজ বিন আফরার হাদীসটি ইবনে সাইয়্যেদুন নাস তিরমিযীর শারহ-এ আবু সাঈদের মুত্তাফাক আলাইহি (সর্বসম্মত) হাদীসের অনুরূপ উল্লেখ করেছেন। আর সুনাবেহী—যা 'সাদ' বর্ণে পেশ দিয়ে উচ্চারিত—এর হাদীসটি মালিক, আহমাদ ও নাসায়ী বর্ণনা করেছেন।
আর আয়েশার হাদীসটি আবু দাউদ এই শব্দে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আসরের পর সালাত আদায় করতেন কিন্তু তা থেকে নিষেধ করতেন, এবং তিনি সাওমে বিসাল (বিরতিহীন রোজা) পালন করতেন কিন্তু বিসাল থেকে নিষেধ করতেন।
আর কাব বিন মুররার হাদীসটি তাবারানী বর্ণনা করেছেন।
আর আবু উমামার হাদীসটি আমি খুঁজে পাইনি।
আর আমর বিন আবাসার হাদীসটি আহমাদ, মুসলিম ও আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন।
আর ইয়ালা বিন উমাইয়ার হাদীসটি আমি খুঁজে পাইনি।
আর মুয়াবিয়ার হাদীসটি বুখারী বর্ণনা করেছেন।
হাফিজ (ইবনে হাজার) ‘আত-তালখীস’ গ্রন্থে বলেছেন: এই অনুচ্ছেদে সাদ বিন আবি ওয়াক্কাস, আবু যর, আবু কাতাদা, হাফসা, আবু দারদা, সাফওয়ান বিন মুয়াত্তাল এবং অন্যান্যদের থেকেও হাদীস বর্ণিত হয়েছে।
তাঁর উক্তি (উমরের সূত্রে ইবনে আব্বাসের হাদীসটি হাসান সহীহ); এটি শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম) এবং অন্যান্যরাও বর্ণনা করেছেন।
