তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 468

ইবনে বুরাইদাহ মাগরিবের আগে দুই রাকাত সালাত আদায় করতেন। হুসাইন আল-মুয়াল্লিমের বর্ণনায় আবদুল্লাহ ইবনে বুরাইদাহ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে মুগাফফাল থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা মাগরিবের আগে দুই রাকাত সালাত আদায় করো।" তৃতীয়বার তিনি বললেন, "যার ইচ্ছা," এই ভয়ে যে মানুষ একে সুন্নাত (অপরিহার্য নিয়ম) হিসেবে গ্রহণ করবে। এটি ইমাম বুখারি তার সহিহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। সমাপ্ত।

ইবনুল জাওজি এই হাদিসটি 'আল-মাওদুআত' (জাল হাদিসসমূহ) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং আল-ফাল্লাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছিলেন: "এই হাইয়ান একজন চরম মিথ্যাবাদী ছিল।" যাইলয়ির বক্তব্য এখানেই শেষ।

হাফেজ (ইবনে হাজার) 'ফাতহুল বারি'তে বলেছেন:

হাইয়ানের বর্ণনাটি 'শায' (বিচ্ছিন্ন বা ত্রুটিপূর্ণ), কারণ যদিও তিনি আল-বায্যার ও অন্যদের কাছে সত্যবাদী হিসেবে গণ্য, তবুও তিনি আবদুল্লাহ ইবনে বুরাইদাহর অন্যান্য হাফেজ শিষ্যদের সাথে হাদিসের সনদ ও মতন (মূল পাঠ) উভয় ক্ষেত্রেই বিরোধিতা করেছেন। আল-ইসমাইলির বর্ণিত কিছু সূত্রে এসেছে যে, বুরাইদাহ মাগরিবের নামাজের আগে দুই রাকাত সালাত আদায় করতেন। যদি এই ব্যতিক্রমী অংশটি সংরক্ষিত (সহিহ) হতো, তবে বুরাইদাহ তার রাবির বর্ণনার পরিপন্থী কাজ করতেন না। সমাপ্ত।

আমি বলছি: যাইলয়ি বলেছেন, তাবারানি তার 'মুসনাদুশ শামিয়্যিন' গ্রন্থে জাবির থেকে অন্য একটি হাদিস বর্ণনা করেছেন। জাবির বলেন, আমরা রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর স্ত্রীগণের কাছে জিজ্ঞাসা করেছিলাম যে, আপনারা কি রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে মাগরিবের আগে দুই রাকাত সালাত আদায় করতে দেখেছেন? তাঁরা বললেন, 'না'। তবে উম্মে সালামাহ (রা.) বললেন, তিনি একবার আমার কাছে তা আদায় করেছিলেন। আমি তাঁকে জিজ্ঞাসা করলাম, এটি কোন সালাত? তিনি বললেন, "আমি আসরের আগের দুই রাকাত সালাত আদায় করতে ভুলে গিয়েছিলাম, তাই তা এখন আদায় করলাম।" সমাপ্ত।

আমি বলছি: এই হাদিসটি সহিহ ধরে নিলেও এর উত্তর হলো তা-ই যা যাইলয়ি ইমাম নববি থেকে উদ্ধৃত করেছেন; অর্থাৎ এটি একটি নেতিবাচক বর্ণনা (নাফি), আর নীতি অনুযায়ী ইতিবাচক বর্ণনা (মুসবিত) অগ্রাধিকার পায়। (ইত্যাদি)

যাইলয়ি বলেছেন: মুহাম্মাদ ইবনুল হাসান 'আল-আসার' গ্রন্থে আরেকটি মু'দাল (সনদবিচ্ছিন্ন) হাদিস বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন, ইমাম আবু হানিফা আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন, হাম্মাদ ইবনে আবু সুলাইমান আমাদের বর্ণনা করেছেন যে, তিনি ইব্রাহিম নাখয়িকে মাগরিবের আগের সালাত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন। তিনি তাকে তা করতে নিষেধ করেন এবং বলেন: "রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম), আবু বকর এবং উমর তা আদায় করতেন না।" সমাপ্ত।

আমি বলছি: এই হাদিসটি দলিল হিসেবে পেশ করার উপযোগী নয়, কারণ এটি মু'দাল বা সনদবিচ্ছিন্ন।

এগুলিই সেই হাদিস যা মাগরিবের পূর্বের সালাত অপছন্দ বা নিষেধকারীরা দলিল হিসেবে পেশ করেন। অথচ আপনি জেনেছেন যে, এর মধ্যে কোনোটিই দলিল হিসেবে গ্রহণযোগ্য নয়।

কেউ কেউ মাগরিবের আগের সালাত মানসুখ (রহিত) হওয়ার দাবি করেছেন। তারা বলেন, এটি ইসলামের প্রাথমিক যুগে ছিল যখন আসরের পর থেকে সূর্যাস্ত পর্যন্ত সালাত নিষেধ ছিল। এর মাধ্যমে তিনি কেবল জায়েজ হওয়ার সময়টি বর্ণনা করেছিলেন। এরপর তিনি প্রথম ওয়াক্তেই মাগরিবের সালাত আদায়ে দ্রুত ধাবিত হওয়ার প্রতি উৎসাহ প্রদান করেছেন। সুতরাং যদি অন্য কাজে মগ্ন থাকার বিষয়টি অব্যাহত থাকত, তবে তা ওয়াক্তের শুরুতে সালাত আদায়ের পরিপন্থী হওয়ার মাধ্যম হয়ে দাঁড়াত।

আমি বলছি: এটি একটি অন্তঃসারশূন্য দাবি যার কোনো দলিল নেই, তাই এর প্রতি ভ্রুক্ষেপ করার প্রয়োজন নেই। মুহাম্মাদ ইবনে নাসর এবং অন্যরা শক্তিশালী সনদে আবদুর রহমান ইবনে আউফ, সাদ ইবনে আবি ওয়াক্কাস, উবাই ইবনে কাব, আবু দারদা, আবু মুসা এবং অন্যান্য সাহাবি (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁরা নিয়মিত এই দুই রাকাত সালাত আদায় করতেন।

আপনি যদি বলেন যে, আল-আইনি 'উমদাতুল কারি'তে বলেছেন: ইবনে শাহিন দাবি করেছেন যে এই হাদিসটি রহিত (মানসুখ) হয়ে গেছে।