তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 48

তিনি মহানবী (সা.)-কে বাইতুল মুকাদ্দাসকে সামনে এবং কিবলাকে পেছনে রেখে (শৌচকার্য সম্পন্ন করতে) দেখেছেন। আয়েশা (রা.)-এর বর্ণিত হাদিসে রয়েছে যে, মহানবী (সা.)-এর নিকট সংবাদ পৌঁছাল যে কিছু লোক কিবলার দিকে মুখ করে শৌচকার্য করাকে অপছন্দ করেন। তখন মহানবী (সা.) বললেন, "তারা কি সত্যিই তা করেছে? আমার বসার স্থানটি কিবলার দিকে ঘুরিয়ে দাও।" এটি ইমাম আহমাদ ও ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদ হাসান (উত্তম)।

যারা কিবলার দিকে পিঠ দেওয়া বৈধ মনে করেন কিন্তু মুখ করাকে অবৈধ বলেন, তারা সালমান (রা.) বর্ণিত হাদিস দ্বারা দলিল পেশ করেন যা ইমাম মুসলিম বর্ণনা করেছেন। হাদিসের শব্দ হলো: "তিনি আমাদের মলমূত্র ত্যাগের সময় কিবলামুখী হতে অথবা ডান হাত দিয়ে শৌচকার্য করতে নিষেধ করেছেন।"

হাদিসটি পূর্ণ

আর যারা খোলা ময়দানে কিবলার দিকে মুখ বা পিঠ দেওয়া হারাম মনে করেন এবং দালানকোঠার ভেতরে তা বৈধ বলেন, তারা ইবনে উমর ও আয়েশা (রা.)-এর উল্লিখিত হাদিসদ্বয় এবং জাবির (রা.)-এর হাদিস দ্বারা দলিল পেশ করেন। জাবির (রা.) বলেন, "রাসূলুল্লাহ (সা.) আমাদের প্রস্রাবের সময় কিবলার দিকে মুখ করতে নিষেধ করেছিলেন, তবে তাঁর ইন্তেকালের এক বছর আগে আমি তাঁকে কিবলামুখী হয়ে তা করতে দেখেছি।" এটি আবু দাউদ, তিরমিযী ও অন্যান্যরা বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদ হাসান। মারওয়ান আল-আসগারের হাদিসেও বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি ইবনে উমর (রা.)-কে কিবলার দিকে উট বসিয়ে তার দিকে মুখ করে প্রস্রাব করতে দেখেন। আমি বললাম, "হে আবু আবদুর রহমান, এটি কি নিষিদ্ধ নয়?" তিনি বললেন, "হ্যাঁ, এটি কেবল খোলা ময়দানে নিষিদ্ধ। তবে তোমার ও কিবলার মাঝে যদি কোনো আড়াল থাকে তবে কোনো সমস্যা নেই।" এটি আবু দাউদ ও অন্যান্যরা বর্ণনা করেছেন।

এগুলো দালানকোঠা বা আবৃত স্থানে (কিবলামুখী হওয়ার) বৈধতার পক্ষে সহিহ ও স্পষ্ট হাদিস। পক্ষান্তরে আবু আইয়ুব, সালমান ও আবু হুরায়রা (রা.) প্রমুখের হাদিসে যে নিষেধাজ্ঞা এসেছে, তা খোলা ময়দানের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য হবে যেন হাদিসগুলোর মধ্যে সমন্বয় সাধন করা যায়।

ওলামায়ে কেরামের মধ্যে এ বিষয়ে কোনো মতভেদ নেই যে, যখন হাদিসগুলোর মধ্যে সমন্বয় করা সম্ভব হয়, তখন কোনো একটিকে বর্জন করা যাবে না; বরং সবগুলোর ওপর আমল করা এবং সমন্বয় সাধন করা ওয়াজিব। যেহেতু আমরা যেভাবে উল্লেখ করেছি সেভাবে সমন্বয় করা সম্ভব, তাই এই পথ অবলম্বন করাই আবশ্যক।

ইমাম নববীর আলোচনা সংক্ষেপে সমাপ্ত হলো।

আমি (গ্রন্থকার) বলছি, ইমাম নববী এখানে ইমাম মালিক ও শাফেয়ি (র.) প্রমুখের মাযহাবকে প্রাধান্য দিয়েছেন। হাফেজ ইবনে হাজারও একেই প্রাধান্য দিয়েছেন এবং বলেছেন যে এটিই সবচেয়ে ভারসাম্যপূর্ণ মত, কারণ এতে সকল দলিলের ওপর আমল করা হয়।

আমার মতে দলিলের দিক থেকে সবচেয়ে উত্তম ও শক্তিশালী মত হলো যারা বলেন যে এটি কোনোভাবেই বৈধ নয়—চাই তা দালানকোঠায় হোক বা খোলা ময়দানে। কারণ রাসূলুল্লাহ (সা.) এই বিষয়ে তাঁর উম্মতের জন্য যে মূলনীতি নির্ধারণ করেছেন তা হলো তাঁর এই বাণী: "তোমরা কিবলার দিকে মুখ করো না এবং পিঠও দিও না।" এটি তার ব্যাপকতার কারণে ঘরবাড়ি ও খোলা ময়দান উভয়কেই শামিল করে। মহানবী (সা.) তাঁর উম্মতের জন্য এই বিধানে কোনো পরিবর্তন আনেননি, না সাধারণভাবে, না বিশেষভাবে।

পক্ষান্তরে আয়েশা (রা.)-এর যে হাদিসটি ইমাম নববী উল্লেখ করেছেন যে, মহানবী (সা.)-এর নিকট সংবাদ পৌঁছাল যে কিছু লোক কিবলার দিকে মুখ করে শৌচকার্য করা অপছন্দ করেন—ইত্যাদি, যার সনদকে তিনি হাসান বলেছেন—

সেই হাদিসটি মূলত দুর্বল ও মুনকার (অগ্রহণযোগ্য), যা দলিল হিসেবে পেশ করার যোগ্য নয়। হাফেজ আল-জাহাবি 'আল-মিজান' গ্রন্থে বলেছেন: খালিদ ইবনে আবিস সালত, ইরাক ইবনে মালিক থেকে এবং তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে 'আমার বসার স্থানটি কিবলার দিকে ঘুরিয়ে দাও' অথবা 'তারা কি তা করেছে'—এটি প্রায় অপরিচিত একটি বর্ণনা। খালিদ আল-হাদ্দা এককভাবে এটি বর্ণনা করেছেন এবং এটি একটি মুনকার হাদিস। কখনো আল-হাদ্দা এটি ইরাক থেকে বর্ণনা করেছেন, আবার কখনো তিনি জনৈক ব্যক্তি মারফত ইরাক থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। সুফিয়ান ইবনে হুসাইন, মুবারক ইবনে ফাদালা প্রমুখ খালিদ ইবনে আবিস সালত থেকে বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে হিব্বান তাকে নির্ভরযোগ্যদের অন্তর্ভুক্ত করেছেন। আমি জানিনা কেউ তাকে দুর্বল বলেছেন কি না, তবে—