তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 475

এই মর্মে ঐকমত্য প্রতিষ্ঠিত হয়েছে যে, কোনো ওজর ব্যতীত কারো জন্য সালাতকে ততক্ষণ পর্যন্ত বিলম্বিত করা বৈধ নয় যতক্ষণ না সালাতের কেবল এই পরিমাণ সময় অবশিষ্ট থাকে। (সমাপ্ত)

 

৫ - ‌‌(দুই সালাত একত্রে আদায় করা সম্পর্কিত অনুচ্ছেদ)

[১৮৭] তাঁর কথা (ভীতি বা বৃষ্টি ব্যতীত): হাদিসটি "ভীতি বা সফর ব্যতীত" শব্দে এবং "ভীতি বা বৃষ্টি ব্যতীত" শব্দে বর্ণিত হয়েছে।

হাফেজ (ইবনে হাজার) বলেন, জেনে রাখুন যে, হাদিসের কোনো গ্রন্থে এই তিনটি বিষয় একত্রে উল্লেখ পাওয়া যায় না; বরং অধিক প্রসিদ্ধ বর্ণনাটি হলো "ভীতি বা সফর ব্যতীত"। (তিনি চেয়েছিলেন যেন তাঁর উম্মত সংকটে না পড়ে) এটি 'তাহাররুজ' শব্দ থেকে অতীতকালের কর্তৃবাচ্য (মাজি মালুম) রূপে ব্যবহৃত। (তাঁর উম্মত) শব্দটি কর্তা (ফায়িল) হওয়ার কারণে রফ' (পেশ) যুগে পঠিত। মুসলিমের এক বর্ণনায় রয়েছে: "তিনি চেয়েছেন যেন তাঁর উম্মতকে সংকটে না ফেলেন"। তাঁর অন্য এক বর্ণনায় আছে: "তিনি চেয়েছেন যেন তাঁর উম্মতের কাউকেই সংকটে না ফেলেন।" ইবনে সাইয়্যেদ আন-নাস বলেন, শব্দটির গঠনের ক্ষেত্রে মতপার্থক্য রয়েছে। একটি বর্ণনা মতে, শেষ বর্ণের পূর্বে ইয়া-তে পেশ যোগে পঠিত এবং 'উম্মত' শব্দটি কর্ম (মাফউল) হিসেবে জবর যুগে পঠিত। অন্য বর্ণনায় রয়েছে তা-তে জবর যোগে এবং 'উম্মত' শব্দটি কর্তা (ফায়িল) হিসেবে পেশ যুগে পঠিত। এর অর্থ হলো, তিনি কেবল এ কাজ করেছেন যাতে তাদের জন্য কষ্টকর ও বোঝা না হয়ে যায়, বরং তিনি তাদের জন্য সহজ করার সংকল্প করেছিলেন।

তাঁর কথা (এই অনুচ্ছেদে আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত): ইমাম মুসলিম আবদুল্লাহ বিন শাকিক থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন, ইবনে আব্বাস একদিন আছরের পর আমাদের উদ্দেশ্যে ভাষণ দিচ্ছিলেন, এমনকি সূর্য ডুবে গেল এবং নক্ষত্ররাজি দেখা গেল। মানুষ বলতে লাগল, "সালাত, সালাত"। তিনি বলেন, তখন বনু তামিম গোত্রের এক ব্যক্তি এল যে না দমে যাচ্ছিল না ফিরে যাচ্ছিল, সে ক্রমাগত "সালাত, সালাত" বলতে লাগল। ইবনে আব্বাস বললেন, "তুমি কি আমাকে সুন্নাহ শেখাচ্ছো? তোমার মা না থাকুক!" অতঃপর তিনি বললেন, "আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে দেখেছি তিনি জোহর ও আছর এবং মাগরিব ও এশা একত্রে আদায় করেছেন।" আবদুল্লাহ বিন শাকিক বলেন, "এ ব্যাপারে আমার মনে কিছুটা সংশয় তৈরি হলো, তাই আমি আবু হুরায়রার কাছে গিয়ে তাঁকে জিজ্ঞাসা করলাম এবং তিনি তাঁর (ইবনে আব্বাসের) কথাকে সত্য বলে নিশ্চিত করলেন।"

হাফেজ (ইবনে হাজার) আল-ফাতহ গ্রন্থে বলেন, আইম্মায়ে কেরামের একটি দল এই হাদিসের বাহ্যিক অর্থের ওপর আমল করেছেন। তাঁরা প্রয়োজনে নিজ আবাসে অবস্থানকালেও সাধারণভাবে দুই সালাত একত্র করা বৈধ মনে করেন, তবে শর্ত হলো একে অভ্যাসে পরিণত করা যাবে না। যারা এ মত পোষণ করেছেন তাদের মধ্যে রয়েছেন ইবনে সিরিন, রাবিআহ, আশহাব, ইবনে আল-মুনজির এবং আল-কাফফাল আল-কাবীর। আল-খাত্তাবি মুহাদ্দিসগণের একটি দলের পক্ষ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। (সমাপ্ত) অন্যদিকে জমহুর ওলামাগণ মনে করেন যে, কোনো ওজর ব্যতীত সালাত একত্র করা জায়েজ নয় এবং তাঁরা এই অনুচ্ছেদের হাদিসটির বিভিন্ন জবাব দিয়েছেন।