তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 479

সুন্নাত হলো আরাফা ও মুযদালিফায় সালাত জমা করা। আর অনুমোদিত অবকাশ হলো সফর, অসুস্থতা ও বৃষ্টির কারণে সালাত জমা করা। সুতরাং যারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জিবরীল আলাইহিস সালামের সাথে সালাত আদায়ের হাদীসটি অনুসরণ করেন—যেখানে জিবরীল আলাইহিস সালাম ইমামতি করেছিলেন—তারা এতে (সফর বা অসুস্থতায়) জমা করাকে বৈধ মনে করেন না। পক্ষান্তরে যারা একে সুনির্দিষ্ট করেছেন, তারা সফরে জমা করার ব্যাপারে বর্ণিত হাদীসসমূহের মাধ্যমে এর বৈধতা সাব্যস্ত করেছেন এবং অসুস্থতাকে এর ওপর কিয়াস করেছেন। অতএব আমরা বলি, যদি সফরের কষ্টের কারণে মুসাফিরের জন্য জমা করা বৈধ হয়, তবে অসুস্থ ব্যক্তির জন্য তা বৈধ হওয়া আরও বেশি যুক্তিযুক্ত।

আল্লাহ তাআলা সিয়াম ভঙ্গ করা এবং তায়াম্মুমের অনুমতির ক্ষেত্রে অসুস্থ ব্যক্তিকে মুসাফিরের সমপর্যায়ে রেখেছেন। আর বৃষ্টির কারণে জমা করার ক্ষেত্রে ইমাম মালিকের মাযহাবের প্রসিদ্ধ মত হলো মাগরিব ও ইশার সালাত জমা করা সাব্যস্ত করা। তাঁর থেকে একটি বিরল মত বর্ণিত আছে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মসজিদ ব্যতীত অন্য কোথাও জমা করা যাবে না। আর বিরোধী মাযহাবের মত হলো বৃষ্টির কারণে যোহর ও আসর এবং মাগরিব ও ইশার সালাত জমা করা বৈধ। 'আল-উমদাহ' কিতাবের আলোচনা এখানেই শেষ। (কোনো কোনো আলিম বলেছেন যে, বৃষ্টির কারণে দুই সালাতের মধ্যে জমা করা যাবে; ইমাম শাফেয়ী, আহমাদ ও ইসহাক এই মত পোষণ করেন)। হাফেজ ইবনে তাইমিয়া 'আল-মুনতাকা' গ্রন্থের 'বৃষ্টি বা অন্য কোনো কারণে মুকিম ব্যক্তির জমা করা' অধ্যায়ে ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা বর্ণিত হাদীস—যেখানে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মদীনায় সাত ও আট রাকাত করে যোহর-আসর এবং মাগরিব-ইশা সালাত আদায় করেছিলেন—উল্লেখ করার পর বলেন: আমি বলি, এর মর্মার্থ বৃষ্টি, ভয় ও অসুস্থতার কারণে জমা করার প্রতি নির্দেশ করে। আর ওজর ব্যতীত জমা করার বাহ্যিক অর্থটি ইজমা এবং সালাতের ওয়াক্ত সম্পর্কিত বর্ণনাগুলোর কারণে বর্জন করা হয়েছে, তাই আমরা এর মর্মার্থকে তার প্রাসঙ্গিক দাবি অনুযায়ী বহাল রাখব। মুস্তাহাযা নারীর জন্য জমা করা সহীহ সাব্যস্ত হয়েছে, আর ইস্তিহাযা হলো এক প্রকার অসুস্থতা।

ইমাম মালিকের মুয়াত্তায় নাফে থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, আব্দুল্লাহ ইবনে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু যখন আমীরগণ বৃষ্টির কারণে মাগরিব ও ইশা জমা করতেন, তিনিও তাঁদের সাথে জমা করতেন। আল-আছরাম তাঁর সুনানে আবু সালামাহ বিন আব্দুর রহমান থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: বৃষ্টির দিনে মাগরিব ও ইশা জমা করা সুন্নাহর অন্তর্ভুক্ত। ইবনে তাইমিয়ার বক্তব্য এখানেই শেষ।

আমি বলি, আবু সালামাহ বিন আব্দুর রহমানের এই আছারটির ব্যাপারে ইবনে তাইমিয়া ও শাওকানী নীরব থেকেছেন এবং আমি এর সনদের ব্যাপারে অবগত হতে পারিনি, তাই আল্লাহই ভালো জানেন এর অবস্থা কেমন—এটি সহীহ নাকি যঈফ। হাফেজ ইবনে কাইয়্যিম 'ইলামুল মুওয়াক্কিঈন' গ্রন্থে ওজরগ্রস্তদের জন্য দুই সালাত জমা করা বৈধ বলে সাব্যস্ত করেছেন এবং এতে বিস্তারিত আলোচনা করেছেন; যে ব্যক্তি তা দেখতে চান তিনি যেন সেখানে ফিরে যান।

যদি প্রশ্ন করা হয়, তারা কীভাবে অসুস্থতা ও বৃষ্টির ওজরে দুই সালাত জমা করা বৈধ করলেন, অথচ ইমাম মুহাম্মদ তাঁর মুয়াত্তায় বলেছেন: আমাদের কাছে উমর ইবনুল খাত্তাব রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে সংবাদ পৌঁছেছে যে, তিনি বিভিন্ন অঞ্চলে চিঠি লিখে জমা করতে নিষেধ করেছিলেন এবং তাদের জানিয়েছিলেন যে, এক ওয়াক্তে দুই সালাত জমা করা কাবিরা গুনাহসমূহের অন্তর্ভুক্ত।

তিনি বলেন, নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীগণ আলা বিন হারিস থেকে এবং তিনি মাকহুল থেকে আমাদের এই সংবাদ দিয়েছেন। উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুর এই সাধারণ উক্তিটি নির্দেশ করে যে, সাধারণভাবে দুই সালাত জমা করা কাবিরা গুনাহ।

চাই তা ওজরের কারণে হোক বা ওজর ব্যতীত হোক।

এর উত্তরে বৈধতা দানকারীরা বলেন যে, উমরের উক্ত বক্তব্যে 'জমা করা' বলতে ওজর ব্যতীত জমা করাকে বোঝানো হয়েছে। হাকেম আবু আল-আলিয়া থেকে এবং তিনি উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে যা বর্ণনা করেছেন তা এর সপক্ষে প্রমাণ দেয়, যেখানে তিনি বলেন: ওজর ব্যতীত দুই সালাত জমা করা কাবিরা গুনাহ।

তিনি বলেন, আর আবু আল-আলিয়া কখনো সঠিকভাবে সরাসরি বর্ণনা করেননি (অর্থাৎ তিনি উমরের সমসাময়িক ছিলেন না)।