তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 480

উমর (রা.) থেকে শুনেছেন।

অতঃপর তিনি আবু কাতাদা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, উমর (রা.) জনৈক আমিলের (প্রশাসক) নিকট লিখেছিলেন: তিনটি কাজ কবিরা গুনাহের অন্তর্ভুক্ত— ওজর (যথার্থ কারণ) ব্যতীত দুই সালাতকে একত্রে পড়া, যুদ্ধক্ষেত্র থেকে পলায়ন করা... (সম্পূর্ণ হাদিস)।

তিনি বলেন, আবু কাতাদা উমর (রা.)-এর সাক্ষাৎ লাভ করেছেন; সুতরাং যখন এটি প্রথম বর্ণনার সাথে যুক্ত হয়, তখন তা শক্তিশালী হয়ে ওঠে। তাঁরা বলেন, উমর (রা.)-এর এই উক্তি আমাদের (মতের) কোনো ক্ষতি করে না; কারণ এটি ওজর ব্যতীত দুই সালাত একত্রে পড়াকে নিষিদ্ধ করার প্রতি নির্দেশ করে। আর ওজর কখনো সফরের কারণে হতে পারে, কখনো বৃষ্টির কারণে হতে পারে এবং কখনো অন্য কোনো কারণেও হতে পারে। আমরাও একথাই বলে থাকি। তাঁরা আরও বলেন, যার সামনে কোনো ওজর উপস্থিত হয়, সে যদি চায় তবে তার জন্য দুই সালাত জমা করা বা একত্রে পড়া বৈধ। কিন্তু যদি তেমন কোনো কারণ না থাকে এবং সে সালাত জমা করারও ইচ্ছা না করে, বরং ইচ্ছাকৃতভাবে সালাত ছেড়ে দেয় যতক্ষণ না পরবর্তী সালাতের ওয়াক্ত প্রবেশ করে, তবে নিঃসন্দেহে সে গুনাহগার।

 

৬ - ‌‌(অধ্যায়: আযানের সূচনা প্রসঙ্গে)

অর্থাৎ এর প্রারম্ভ সম্পর্কে।

আযানের শাব্দিক অর্থ হলো 'ঘোষণা দেওয়া' এবং শরীয়তের পরিভাষায় সুনির্দিষ্ট শব্দমালার মাধ্যমে সালাতের সময় হওয়ার ব্যাপারে অবহিত করা। হাফেজ (ইবনে হাজার আসকালানি) 'ফাতহুল বারি'তে বলেন: এমন কিছু হাদিস বর্ণিত হয়েছে যা নির্দেশ করে যে, আযান হিজরতের পূর্বে মক্কায় প্রবর্তিত হয়েছিল। অতঃপর তিনি সেই হাদিসগুলো উল্লেখ করে বলেন: সত্য কথা এই যে, এই হাদিসগুলোর কোনোটিই সহীহ বা বিশুদ্ধ নয়। ইবনুল মুনযির দৃঢ়তার সাথে বলেছেন যে, মক্কায় সালাত ফরজ হওয়ার সময় থেকে মদিনায় হিজরত করা পর্যন্ত এবং এ বিষয়ে (আযানের বিষয়ে) পরামর্শ হওয়ার পূর্ব পর্যন্ত রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আযান ছাড়াই সালাত আদায় করতেন; যেমনটি আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রা.) এবং অতঃপর আবদুল্লাহ ইবনে যায়েদ (রা.)-এর হাদিসে বর্ণিত হয়েছে। হাফেজের বক্তব্য সমাপ্ত।

আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রা.) এবং আবদুল্লাহ ইবনে যায়েদ (রা.)-এর হাদিস বলতে সেই দুটি হাদিসকে বোঝানো হয়েছে যা ইমাম তিরমিজি এই অধ্যায়ে বর্ণনা করেছেন।

[১৮৯] তাঁর বাণী (সাঈদ ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-উমাওয়ি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন): তিনি হলেন আবু উসমান আল-বাগদাদি, যিনি ইমাম তিরমিজি, শায়খাইন (বুখারি ও মুসলিম) এবং অন্যান্যদের শিক্ষক ছিলেন। ইমাম নাসাঈ তাঁকে বিশ্বস্ত বলেছেন। তিনি ২৪৯ হিজরি সনে মৃত্যুবরণ করেন। (আমার পিতা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন): তিনি হলেন ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ ইবনে আবান ইবনে সাঈদ ইবনে আল-আস আল-উমাওয়ি, হাফেজ এবং কুফাবাসী, যিনি বাগদাদে বসবাস করতেন। তাঁর উপাধি ছিল 'আল-জামাল'। তিনি সত্যবাদী, তবে মাঝেমধ্যে অপরিচিত (গারিব) বর্ণনা নিয়ে আসতেন; 'তাকরিব' গ্রন্থে এমনই বলা হয়েছে। আর 'খুলাসা' এবং এর পার্শ্বটীকায় বলা হয়েছে: ইবনে মাঈন, দারা কুতনি, নাসাঈ এবং আবু দাউদ তাঁকে বিশ্বস্ত বলে অভিহিত করেছেন। (মুহাম্মদ ইবনে ইব্রাহিম আত-তাইমি থেকে বর্ণিত): তিনি মদিনাবাসী ছিলেন, তাঁর কুনিয়াত বা উপনাম আবু আবদুল্লাহ। তিনি বিশ্বস্ত এবং তাঁর কিছু একক বর্ণনা রয়েছে; তিনি চতুর্থ স্তরের রাবী। (মুহাম্মদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে যায়েদ থেকে বর্ণিত): তিনি ইবনে আবদে রাব্বিহি আল-আনসারী আল-মাদানি; তিনি একজন নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) বর্ণনাকারী। (তাঁর পিতা থেকে বর্ণিত): তিনি হলেন আবদুল্লাহ ইবনে যায়েদ আল-আনসারী আল-খাজরাজি। তিনি একজন প্রসিদ্ধ সাহাবী, যাকে স্বপ্নে আযান দেখানো হয়েছিল। তিনি ৩২ হিজরি সনে ইন্তেকাল করেন এবং উসমান (রা.) তাঁর জানাজার সালাত পড়ান।

তাঁর বাণী (নিশ্চয়ই এটি সত্য স্বপ্ন): অর্থাৎ এটি সুনিশ্চিত, সহীহ এবং সত্য। (নিশ্চয়ই সে অধিক উচ্চকণ্ঠ): আল-জাযারি 'আন-নিহায়া' গ্রন্থে বলেন—