তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 481

অর্থাৎ অধিক উচ্চ এবং উচ্চতর শব্দবিশিষ্ট; আবার বলা হয়েছে অধিক সুন্দর ও মিষ্ট। কারও মতে অধিক দূরপ্রসারী। সমাপ্ত।

আর 'আল-কামুস' গ্রন্থে রয়েছে: 'আন্দা' অর্থ যার দান অধিক অথবা যার কণ্ঠস্বর সুন্দর। সমাপ্ত।

তাতে আরও বর্ণিত হয়েছে: 'নিদা' (পেশ বা যের যোগে) অর্থ শব্দ; আর 'নাদা' অর্থ তার দূরপ্রসারিতা। 'নাদিয়্যু সউত' (গানিয়্যুন-এর ওজনে) অর্থ যার কণ্ঠস্বর দূরপ্রসারী। সমাপ্ত।

আমি বলি, এখানে 'আন্দা' দ্বারা 'অধিক সুন্দর ও মিষ্ট' উদ্দেশ্য হওয়াই অধিকতর উত্তম; অন্যথায় এর পরে 'আমাদদু' (অধিক দীর্ঘ) বলার মধ্যে পুনরুক্তি হয়ে যেত।

এর ভিত্তিতে, এই হাদিসে সুকণ্ঠী মুয়াজ্জিন নিয়োগ করার স্বপক্ষে দলিল রয়েছে।

দারেমি এবং আবুশ শাইখ আবু মাহজুরাহ থেকে একটি অবিচ্ছিন্ন সনদে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) প্রায় বিশজন লোককে নির্দেশ দিলেন, তারা আজান দিলেন এবং আবু মাহজুরাহ-র কণ্ঠস্বর তাঁর নিকট পছন্দনীয় হলো, ফলে তিনি তাকে আজান শিখিয়ে দিলেন।

ইবনে খুজাইমার বর্ণনায় রয়েছে যে, তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "আমি এদের মধ্যে একজন সুকণ্ঠী মানুষের আজান শুনেছি।" ইবনুস সাকান একে সহিহ বলেছেন; 'আত-তালখিস' ও 'আন-নাইল' গ্রন্থে এমনটিই রয়েছে।

আমি বলি, আবু মাহজুরাহ-র এই হাদিসটি নাসায়িও বর্ণনা করেছেন। এর শব্দাবলি হলো—তিনি বলেন: যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) হুনাইন থেকে বের হলেন, তখন মক্কাবাসীদের দশজনের একটি দলের মধ্যে আমরাও তাঁদের তালাশ করছিলাম। এরপর আমরা তাঁদের নামাজের জন্য আজান দিতে শুনলাম, তখন আমরা তাঁদের উপহাস করার উদ্দেশ্যে আজান দিতে দাঁড়ালাম।

তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "আমি এদের মধ্যে একজন সুকণ্ঠী মানুষের আজান শুনেছি।" এরপর তিনি আমাদের নিকট লোক পাঠালেন, আমরা একে একে সবাই আজান দিলাম। আমি ছিলাম তাঁদের শেষ ব্যক্তি। আমি যখন আজান দিলাম, তখন তিনি বললেন: "এদিকে এসো।" তিনি আমাকে তাঁর সামনে বসালেন, আমার কপালে হাত বুলালেন এবং তিনবার আমার জন্য বরকতের দোয়া করলেন।

এরপর তিনি বললেন: "যাও, বায়তুল হারামের নিকট আজান দাও।" (হাদিসের শেষ পর্যন্ত)।

(আর তোমার চেয়ে দীর্ঘ কণ্ঠস্বর বিশিষ্ট): অর্থাৎ তোমার চেয়ে অধিক উচ্চ ও জোরালো কণ্ঠস্বর। এতে উচ্চ এবং গম্ভীর কণ্ঠস্বর বিশিষ্ট ব্যক্তিকে মুয়াজ্জিন হিসেবে নিয়োগ দেওয়ার দলিল রয়েছে। (তুমি তা পৌঁছে দাও): এটি আদেশসূচক ক্রিয়া। (তার প্রতি): অর্থাৎ বিলালের প্রতি। (তোমাকে যা বলা হয়েছে): অর্থাৎ স্বপ্নে যা বলা হয়েছে। (সে যেন ঘোষণা করে): অর্থাৎ বিলাল যেন আজান দেয়। (সেটির মাধ্যমে): অর্থাৎ তুমি তার নিকট যা পৌঁছে দেবে তা দিয়ে। (এমতাবস্থায় যে তিনি তাঁর চাদর টেনে আনছিলেন): অর্থাৎ দ্রুততার কারণে; এটি একটি অবস্থা-জ্ঞাপক বাক্য। (নিশ্চয়ই আমি তদ্রূপ দেখেছি যা সে বলেছে): অর্থাৎ যা বিলাল বলেছে, মানে বিলাল যা আজান দিয়েছে। (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য): যেহেতু তিনি সত্যকে স্পষ্টভাবে প্রকাশ করেছেন এবং বর্ণনার জ্যোতি বৃদ্ধি করেছেন। আল-কারি এ কথা বলেছেন।

আর বাহ্যত কথাটি এমন হওয়া উচিত: যেহেতু তিনি সত্যকে সার্থকভাবে প্রকাশ করেছেন এবং বর্ণনায় নূর বা জ্যোতি বৃদ্ধি করেছেন।

তাঁর উক্তি: (এ অনুচ্ছেদে ইবনে উমর থেকেও বর্ণনা রয়েছে): ইমাম তিরমিজি এ অনুচ্ছেদে এটি বর্ণনা করেছেন।

তাঁর উক্তি: (আবদুল্লাহ ইবনে জাইদ-এর হাদিসটি হাসান সহিহ): আবু দাউদ এটি বর্ণনা করেছেন এবং তাতে তিনি শব্দগুলো উল্লেখ করেছেন।