الأذان والإقامة وأخرجه بن مَاجَهْ فَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ لَفْظَ الْإِقَامَةِ وَزَادَ فيه شعرا وأخرجه بن حِبَّانَ فِي صَحِيحِهِ فَذَكَرَهُ بِتَمَامِهِ
قَالَ الْبَيْهَقِيُّ فِي الْمَعْرِفَةِ
قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الذُّهْلِيُّ لَيْسَ فِي أَخْبَارِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ فِي فَضْلِ الْأَذَانِ خَبَرٌ أَصَحُّ مِنْ هَذَا لأن محمدا سمعه من أبيه وبن أَبِي لَيْلَى لَمْ يَسْمَعْ مِنْ عَبْدِ اللَّهِ بن زيد انتهى
ورواه بن خُزَيْمَةَ فِي صَحِيحِهِ ثُمَّ قَالَ سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ يَحْيَى الذُّهْلِيَّ يَقُولُ لَيْسَ فِي أَخْبَارِ إلى آخر لفظ البيهقي وزاد خبر بن إِسْحَاقَ هَذَا ثَابِتٌ صَحِيحٌ لِأَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ سَمِعَهُ مِنْ أَبِيهِ وَمُحَمَّدَ بْنَ إِسْحَاقَ سَمِعَهُ مِنْ مُحَمَّدِ بْنِ إبراهيم التيمي وليس هو مما دلسه بن إِسْحَاقَ انْتَهَى
وَقَالَ التِّرْمِذِيُّ فِي عِلَلِهِ الْكَبِيرِ سَأَلْتُ مُحَمَّدَ بْنَ إِسْمَاعِيلَ عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ فَقَالَ هُوَ عِنْدِي صَحِيحٌ انْتَهَى
كَذَا فِي نَصْبِ الرَّايَةِ
وَاعْلَمْ أَنَّ التِّرْمِذِيَّ رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ مِنْ طَرِيقِ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ بِلَفْظِ عَنْ وَرَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ مِنْ طَرِيقِهِ عَنْهُ بِلَفْظِ حَدَّثَنِي وَلِذَلِكَ قَالَ الذُّهْلِيُّ وَغَيْرُهُ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ سَمِعَهُ مِنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ وَلَيْسَ هُوَ مِمَّا دَلَّسَهُ
قَوْلُهُ (وَقَدْ رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ أَتَمَّ مِنْ هَذَا الْحَدِيثِ وَأَطْوَلَ وَذَكَرَ فِيهِ قِصَّةَ الْأَذَانِ مَثْنَى مَثْنَى وَالْإِقَامَةِ مَرَّةً مَرَّةً) أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ مِنْ طَرِيقِ يَعْقُوبَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ ثَنَا أَبِي وَهُوَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ قَالَ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْحَارِثِ التَّيْمِيُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ قَالَ قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ زَيْدٍ لَمَّا أَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِالنَّاقُوسِ يُعْمَلُ لِيُضْرَبَ بِهِ لِلنَّاسِ لِجَمْعِ الصَّلَاةِ طَافَ بِي وَأَنَا نَائِمٌ رَجُلٌ يَحْمِلُ نَاقُوسًا فِي يَدِهِ فَقُلْتُ يَا عَبْدَ اللَّهِ أَتَبِيعُ النَّاقُوسَ قَالَ وَمَا تَصْنَعُ بِهِ فَقُلْتُ نَدْعُو بِهِ إِلَى الصَّلَاةِ قَالَ أَفَلَا أَدُلُّكَ عَلَى مَا هُوَ خَيْرٌ مِنْ ذَلِكَ فَقُلْتُ لَهُ بَلَى
قَالَ فَقَالَ تَقُولُ اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ حَيَّ عَلَى الصَّلَاةِ حَيَّ عَلَى الصَّلَاةِ حَيَّ عَلَى الْفَلَاحِ حَيَّ عَلَى الْفَلَاحِ اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ قَالَ ثُمَّ اسْتَأْخَرَ عَنِّي غَيْرَ بَعِيدٍ ثُمَّ قَالَ ثُمَّ تَقُولُ إِذَا أَقَمْتَ الصَّلَاةَ اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ الله حي على الصلاة حي على الفلاح قَدْ قَامَتِ الصَّلَاةُ قَدْ قَامَتِ الصَّلَاةُ اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ فَلَمَّا أَصْبَحْتُ أَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِلَخْ
قَوْلُهُ (وَلَا نَعْرِفُ لَهُ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم شَيْئًا يَصِحُّ إِلَّا هَذَا الْحَدِيثَ الْوَاحِدَ فِي الْأَذَانِ) قال
তুহফাতুল আহওয়াযী
খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 482
আযান ও ইকামত। ইবনে মাজাহ এটি বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি এতে ইকামতের শব্দগুলো উল্লেখ করেননি এবং অতিরিক্ত একটি কবিতা যোগ করেছেন। আর ইবনে হিব্বান তার সহীহ গ্রন্থে এটি পূর্ণাঙ্গভাবে উল্লেখ করেছেন।
আল-বায়হাকী 'আল-মা’রিফাহ' গ্রন্থে বলেছেন:
মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া আয-যুহলী বলেছেন, আযানের ফযীলত সম্পর্কে আবদুল্লাহ ইবনে যায়দ বর্ণিত সংবাদসমূহের মধ্যে এর চেয়ে বিশুদ্ধ কোনো বর্ণনা নেই; কারণ মুহাম্মদ এটি তার পিতা থেকে শুনেছেন, আর ইবনে আবি লায়লা আবদুল্লাহ ইবনে যায়দ থেকে শোনেননি। (সমাপ্ত)
এবং ইবনে খুযাইমা এটি তার সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, অতঃপর তিনি বলেছেন: আমি মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া আয-যুহলীকে বলতে শুনেছি, "সংবাদসমূহের মধ্যে নেই..." আল-বায়হাকীর শব্দের শেষ পর্যন্ত। এবং তিনি আরও যোগ করেছেন যে, ইবনে ইসহাকের এই বর্ণনাটি সুপ্রতিষ্ঠিত ও বিশুদ্ধ; কারণ মুহাম্মদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে যায়দ এটি তার পিতা থেকে শুনেছেন এবং মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক এটি মুহাম্মদ ইবনে ইবরাহীম আত-তাইমী থেকে শুনেছেন, আর এটি ইবনে ইসহাকের পক্ষ থেকে তাদলীসকৃত (প্রতারণামূলকভাবে সূত্র গোপন করা) কোনো বর্ণনা নয়। (সমাপ্ত)
ইমাম তিরমিযী তার 'আল-ইলালুল কাবীর' গ্রন্থে বলেছেন: আমি মুহাম্মদ ইবনে ইসমাঈলকে (ইমাম বুখারী) এই হাদীসটি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম, তখন তিনি বললেন, আমার নিকট এটি বিশুদ্ধ। (সমাপ্ত)
'নাসবুর রাইয়াহ' গ্রন্থে এভাবেই রয়েছে।
জেনে রাখুন যে, তিরমিযী এই হাদীসটি মুহাম্মদ ইবনে ইসহাকের সূত্রে মুহাম্মদ ইবনে ইবরাহীম আত-তাইমী থেকে ‘আন’ (থেকে) শব্দযোগে বর্ণনা করেছেন, আর আবু দাউদ তার সূত্রে তার থেকে ‘হাদ্দাসানী’ (তিনি আমাকে বর্ণনা করেছেন) শব্দযোগে বর্ণনা করেছেন। এই কারণেই আয-যুহলী এবং অন্যান্যরা বলেছেন যে, মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক এটি মুহাম্মদ ইবনে ইবরাহীম আত-তাইমী থেকে সরাসরি শুনেছেন এবং এটি তার পক্ষ থেকে তাদলীসকৃত নয়।
তার কথা— ("নিশ্চয়ই ইবরাহীম ইবনে সাদ এই হাদীসটি মুহাম্মদ ইবনে ইসহাকের সূত্রে এই হাদীসের চেয়ে অধিক পূর্ণাঙ্গ ও দীর্ঘভাবে বর্ণনা করেছেন এবং তাতে আযানের বাক্যগুলো দুইবার করে এবং ইকামতের বাক্যগুলো একবার করে উল্লেখ করেছেন"): আবু দাউদ এটি ইয়াকুব ইবনে ইবরাহীম ইবনে সা’দ-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, (তিনি বলেন) আমার পিতা অর্থাৎ ইবরাহীম ইবনে সা’দ আমাকে বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক থেকে, তিনি বলেন যে মুহাম্মদ ইবনে ইবরাহীম ইবনুল হারিস আত-তাইমী আমাকে বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে যায়দ থেকে, তিনি বলেন— আমার পিতা আবদুল্লাহ ইবনে যায়দ আমাকে বর্ণনা করেছেন যে, যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সালাতের জন্য মানুষকে একত্রিত করতে বাজানোর জন্য ঘণ্টা তৈরির নির্দেশ দিলেন, তখন আমি ঘুমন্ত থাকা অবস্থায় আমার চারপাশে এক ব্যক্তি আবর্তিত হলো যার হাতে একটি ঘণ্টা ছিল। আমি বললাম, "হে আল্লাহর বান্দা! আপনি কি ঘণ্টাটি বিক্রি করবেন?" সে বলল, "তুমি এটি দিয়ে কী করবে?" আমি বললাম, "আমরা এটি দিয়ে সালাতের জন্য মানুষকে আহ্বান করব।" সে বলল, "আমি কি তোমাকে এর চেয়ে উত্তম কিছুর সন্ধান দেব না?" আমি তাকে বললাম, "অবশ্যই।"
সে বলল, তুমি বলবে— আল্লাহু আকবার, আল্লাহু আকবার, আল্লাহু আকবার, আল্লাহু আকবার; আশহাদু আল্লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ, আশহাদু আল্লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ; আশহাদু আন্না মুহাম্মাদার রাসূলুল্লাহ, আশহাদু আন্না মুহাম্মাদার রাসূলুল্লাহ; হাইয়্যা আলাস সালাহ, হাইয়্যা আলাস সালাহ; হাইয়্যা আলাল ফালাহ, হাইয়্যা আলাল ফালাহ; আল্লাহু আকবার, আল্লাহু আকবার; লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ। (আবদুল্লাহ ইবনে যায়দ) বলেন, এরপর সে আমার থেকে অল্প দূরে পিছিয়ে গেল এবং বলল, অতঃপর যখন তুমি সালাতের ইকামত দিবে তখন বলবে— আল্লাহু আকবার, আল্লাহু আকবার; আশহাদু আল্লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ; আশহাদু আন্না মুহাম্মাদার রাসূলুল্লাহ; হাইয়্যা আলাস সালাহ; হাইয়্যা আলাল ফালাহ; কাদ কামাতিস সালাহ, কাদ কামাতিস সালাহ; আল্লাহু আকবার, আল্লাহু আকবার; লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ। অতঃপর যখন সকাল হলো, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে আসলাম... (প্রভৃতি)।
তার কথা— ("আমরা আযান সম্পর্কিত এই একটি হাদীস ছাড়া নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত তার অন্য কোনো বিশুদ্ধ বর্ণনা জানি না") তিনি বলেছেন।