তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 483

আল-হাফিজ ইবনে হাজার আসকালানি তাঁর 'আত-তালখিস' গ্রন্থে ইমাম তিরমিজীর এই উক্তিটি উল্লেখ করার পর বলেছেন:

ইমাম বুখারীও অনুরূপ বলেছেন, তবে এই বক্তব্যের ব্যাপারে পর্যালোচনার অবকাশ রয়েছে। কারণ ইমাম নাসাঈ ও অন্যদের নিকট এই হাদিসটি ছাড়াও সাদাকাহ (দান-সদকা) বিষয়ে তাঁর আরেকটি হাদিস বর্ণিত রয়েছে। আবার ইমাম আহমদের নিকট নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের চুল ও নখ বণ্টন করা এবং যাদের কোরবানি করার সামর্থ্য আছে তাদের তা প্রদান করা সংক্রান্ত অন্য একটি হাদিস রয়েছে। হাফিজ ইবনে হাজারের বক্তব্য এখানেই শেষ।

আমি (গ্রন্থকার) বলছি: যদি এই হাদিস দুটি সহীহ বা বিশুদ্ধ হয়, তবে ইমাম তিরমিজীর এই উক্তিতে পর্যালোচনার অবকাশ রয়েছে এতে কোনো সন্দেহ নেই। অন্যথায়, পর্যালোচনার কোনো সুযোগ নেই, যা গভীর চিন্তাশীল ব্যক্তির কাছে অস্পষ্ট নয়। অতএব বিষয়টি নিয়ে গভীরভাবে চিন্তা করুন।

[১৯০] তাঁর বক্তব্য (আমাদের নিকট আবু বকর বিন আবি আন-নাদর বর্ণনা করেছেন): 'আত-তাক্বরীব' গ্রন্থে বলা হয়েছে, তিনি হলেন আবু বকর বিন আন-নাদর বিন আবি আন-নাদর আল-বাগদাদী; কখনো কখনো তাঁর দাদার দিকে সম্বন্ধ করে তাঁর নাম ও উপনাম একই বলা হয়। কারো মতে তাঁর নাম মুহাম্মদ, আবার কারো মতে আহমদ। আর আবু আন-নাদর হলেন হাশিম বিন আল-কাসিম, যিনি অত্যন্ত প্রসিদ্ধ। আবু বকর একজন নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) রাবী। হাফিজের বক্তব্য শেষ। আমি বলছি, তিনি ইমাম তিরমিজী ও ইমাম মুসলিমের উস্তাদদের অন্তর্ভুক্ত। তিনি ২৪৫ হিজরি সনে মৃত্যুবরণ করেন। (আমাদের নিকট হাজ্জাজ বিন মুহাম্মদ বর্ণনা করেছেন): তিনি হলেন আল-মাসসিসি আল-আওয়ার আবু মুহাম্মদ, মূলে তিনি তিরমিজ শহরের অধিবাসী ছিলেন, পরে বাগদাদে এবং এরপর মাসসিসায় বসবাস করেন। তিনি অত্যন্ত নির্ভরযোগ্য ও সুদৃঢ় (সিকাহ সাবত) রাবী ছিলেন, তবে মৃত্যুর আগে বাগদাদে অবস্থানকালে শেষ বয়সে তাঁর স্মৃতিভ্রম বা গোলযোগ (ইখতিলাত) ঘটেছিল। (ইবনে জুরাইজ বলেছেন): তাঁর নাম আব্দুল মালিক বিন আব্দুল আজিজ বিন জুরাইজ; তিনি নির্ভরযোগ্য (সিকাহ), ফকীহ ও মর্যাদাবান ছিলেন। তবে তিনি 'তাদলিস' ও 'ইরসাল' করতেন।

তাঁর কথা (মুসলিমরা যখন মদিনায় আসলেন): অর্থাৎ হিজরতের সময় মক্কা থেকে যখন মদিনায় আসলেন। (সালাতের ওয়াক্তের প্রতীক্ষা করতেন): অর্থাৎ তাঁরা সালাতে আসার জন্য এর সময়গুলো অনুমান বা নির্ধারণ করতেন। 'হিন' শব্দের অর্থ সময় ও কাল। (তখন তাদের কেউ কেউ বললেন: তোমরা একটি ঘণ্টা গ্রহণ করো): ইমাম নববী বলেন, ভাষাবিদগণ বলেছেন, 'নাকুস' বা ঘণ্টা হলো সেই বস্তু যা নাসারারা (খ্রিস্টানরা) তাদের সালাতের সময়ের সংকেত হিসেবে বাজাতো।

এর বহুবচন হলো 'নাওয়াক্বীস' এবং 'নাক্বস' অর্থ ঘণ্টা বাজানো।

'আন-নিহায়াহ' গ্রন্থে বলা হয়েছে, 'নাকুস' হলো একটি দীর্ঘ কাঠ যা তার চেয়ে ছোট একটি কাঠ দিয়ে আঘাত করে বাজানো হয়।

নাসারারা এর মাধ্যমেই তাদের সালাতের সময়গুলো জানতে পারতো। উদ্ধৃতি শেষ। (আর কেউ কেউ বললেন: তোমরা একটি শিঙা গ্রহণ করো): 'ক্বরন' বা শিঙা হলো সেই বাঁশি সদৃশ বস্তু যাতে ফুঁ দেওয়া হয়।

ফারসি ভাষায় একে 'নায়-ই বুজুর্গ' (বড় বাঁশি) বলা হয়। উদ্দেশ্য হলো এটিতে ফুঁ দেওয়া হবে এবং এর শব্দ শুনে তারা সালাতের জন্য একত্রিত হবে। এটি ইহুদিদের ধর্মীয় প্রতীক। (তোমরা কি কোনো লোককে পাঠাবে না?): এখানে 'ওয়াও' অব্যয়টি উহ্য একটি বাক্যের সাথে সংযুক্ত। অর্থাৎ: তোমরা কি ইহুদি ও নাসারাদের সাথে সাদৃশ্য গ্রহণে একমত হবে এবং এমন কোনো লোককে পাঠাবে না (যে সালাতের আহ্বান জানাবে)? আর এখানে হামজা (অব্যয়) প্রথম বাক্যটির প্রতিবাদস্বরূপ এবং দ্বিতীয় বাক্যটিকে নিশ্চিত করার জন্য এসেছে। (যে সালাতের জন্য আহ্বান জানাবে): কাজী ইয়াজ বলেন, এর বাহ্যিক অর্থ হলো যে...