তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 485

সেটি দ্বারা আওয়াজ (উচ্চ করবেন), অতঃপর উচ্চস্বরে সে দুটির পুনরাবৃত্তি করবেন। তবে ইমাম মালিক বলেছেন, আযানের শুরুতে তাকবীর মাত্র দুবার। ফলে তাঁর নিকট আযানের বাক্য সংখ্যা সতেরটি এবং ইমাম শাফিয়ীর নিকট ঊনিশটি। সমাপ্ত। [১৯১] তাঁর কথা (আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইব্রাহীম ইবনে আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল মালিক ইবনে আবু মাহযুরা): তিনি জুমাহি মাক্কী, তাঁর উপনাম আবু ইসমাঈল; তিনি সত্যবাদী কিন্তু মাঝে মাঝে ভুল করেন। (তিনি বলেন: আমাকে আমার পিতা ও দাদা উভয়ে আবু মাহযুরা থেকে সংবাদ দিয়েছেন): তাঁর পিতা হলেন আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল মালিক ইবনে আবু মাহযুরা।

হাফিজ (ইবনে হাজার) 'তাক্বরীব' গ্রন্থে তাকে গ্রহণযোগ্য (মাকবুল) বলেছেন।

আর তাঁর দাদা হলেন আব্দুল মালিক ইবনে আবু মাহযুরা। 'তাক্বরীব' গ্রন্থে তাকে গ্রহণযোগ্য বলা হয়েছে এবং 'খুলাসা' গ্রন্থে বলা হয়েছে যে, ইবনে হিব্বান তাকে নির্ভরযোগ্য (ছিকাহ) বলেছেন।

তাঁর কথা (এবং তিনি তাকে আযানের প্রতিটি শব্দ শিখিয়ে দিলেন) অর্থাৎ তিনি তাকে আযানের প্রতিটি শব্দ একে একে তালকিন করলেন। (ইব্রাহীম বলেছেন) তিনি হলেন সনদে উল্লিখিত ইবনে আব্দুল আযীয। (বিশর বলেছেন) তিনি হলেন ইমাম তিরমিযীর উস্তাদ ইবনে মুয়ায। (অতঃপর আমি তাকে বললাম) অর্থাৎ ইব্রাহীমকে। (অতঃপর তিনি তারজী'সহ আযানের বর্ণনা দিলেন): ইমাম তিরমিযী এই হাদীসটি এভাবেই সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন এবং ইমাম আবু দাউদ ও ইমাম নাসায়ী এটি বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করেছেন।

তাঁর কথা (আযান বিষয়ে আবু মাহযুরার হাদীসটি একটি সহীহ হাদীস এবং এটি একাধিক দিক থেকে বর্ণিত হয়েছে) অর্থাৎ কেবল একটি সূত্রে নয়, বরং বহু সূত্রে বর্ণিত হয়েছে। ইমাম মুসলিম, আবু দাউদ, নাসায়ী ও অন্যান্যরা এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর বিভিন্ন শব্দবিন্যাস ও সূত্র রয়েছে।

তাঁর কথা (মক্কায় এর ওপর আমল বিদ্যমান এবং এটি ইমাম শাফিয়ীর অভিমত): ইমাম নববী 'শরহে মুসলিম'-এ আবু মাহযুরার হাদীসের ব্যাখ্যায় বলেছেন, এই হাদীসটিতে ইমাম মালিক, ইমাম শাফিয়ী এবং জুমহুর ওলামায়ে কিরামের মাযহাবের সপক্ষে একটি সুস্পষ্ট দলিল ও প্রমাণ রয়েছে যে, আযানে তারজী' (পুনরাবৃত্তি) সুপ্রতিষ্ঠিত ও বিধিসম্মত। আর তারজী' হলো— নিম্নস্বরে দুইবার সাক্ষ্যবাণীদ্বয় (শাহাদাতাইন) পাঠ করার পর পুনরায় উচ্চস্বরে দুইবার তা পাঠ করা।

ইমাম আবু হানীফা এবং কুফাবাসীগণ বলেন, তারজী' বিধিসম্মত নয়; তারা আব্দুল্লাহ ইবনে যায়েদের হাদীসের ওপর ভিত্তি করে এ কথা বলেন, কেননা তাতে তারজী'র উল্লেখ নেই।

আর জুমহুর ওলামায়ে কিরামের দলিল হলো এই সহীহ হাদীসটি, আর (মূল বর্ণনার ওপর) অতিরিক্ত তথ্য প্রদানকারী বর্ণনা অগ্রগণ্য। তদুপরি আবু মাহযুরার এই হাদীসটি আব্দুল্লাহ ইবনে যায়েদের হাদীসের পরবর্তী সময়ের। কেননা আবু মাহযুরার হাদীসটি হুনাইন যুদ্ধের পর হিজরি অষ্টম সনের, আর ইবনে যায়েদের হাদীসটি ইসলামের প্রাথমিক সময়ের। এর সাথে মক্কা, মদিনা ও অন্যান্য শহরের অধিবাসীদের আমলও যুক্ত হয়েছে। ইমাম নববীর বক্তব্য এখানেই শেষ। জুমহুর ওলামায়ে কিরাম তারজী'-র বিধান ও প্রমাণের সপক্ষে আবু মাহযুরার যে বর্ণনাগুলো দিয়ে দলিল পেশ করেছেন সেগুলো হলো—