نُصُوصٌ صَرِيحَةٌ فِيهِ
فَمِنْهَا الرِّوَايَتَانِ اللَّتَانِ ذَكَرَهُمَا التِّرْمِذِيُّ فِي هَذَا الْبَابِ
وَمِنْهَا مَا رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي صَحِيحِهِ عَنْهُ قَالَ أَلْقَى عَلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم التَّأْذِينَ هُوَ بِنَفْسِهِ فَقَالَ قُلِ اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ ثُمَّ تَعُودُ فَتَقُولُ أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ حَيَّ عَلَى الصلاة حي على الصلاة حي على الفلاح حَيَّ عَلَى الْفَلَاحِ اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ
وَمِنْهَا مَا رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ فِي سُنَنِهِ عَنْهُ قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ عَلِّمْنِي سُنَّةَ الْأَذَانِ قَالَ فَمَسَحَ مُقَدَّمَ رَأْسِهِ قَالَ تَقُولُ اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ تَرْفَعُ بِهَا صَوْتَكَ ثُمَّ تَقُولُ أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ تَخْفِضُ بِهَا صَوْتَكَ ثُمَّ تَرْفَعُ صَوْتَكَ بِالشَّهَادَةِ أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ الله أشهد أن محمدا رسول الله حي عَلَى الصَّلَاةِ حَيَّ عَلَى الصَّلَاةِ حَيَّ عَلَى الْفَلَاحِ حَيَّ عَلَى الْفَلَاحِ فَإِنْ كَانَ صَلَاةُ الصُّبْحِ قُلْتَ الصَّلَاةُ خَيْرٌ مِنَ النَّوْمِ الصَّلَاةُ خَيْرٌ مِنَ النَّوْمِ اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ لا إله إلا الله
قال القارىء فِي الْمِرْقَاةِ شَرْحِ الْمِشْكَاةِ قَالَ النَّوَوِيُّ حَسَّنَ نقله ميرك وقال بن الْهُمَامِ إِسْنَادُهُ صَحِيحٌ انْتَهَى وَهَذِهِ الرِّوَايَةُ نَصٌّ صَرِيحٌ فِي أَنَّ التَّرْجِيعَ مِنْ سُنَّةِ الْأَذَانِ
ومنها ما رواه النسائي وأبو داود وبن مَاجَهْ عَنْهُ قَالَ عَلَّمَنِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الْأَذَانَ فَقَالَ اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ أَشْهَدُ أن لا إله إلا الله أشهد أن لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ ثُمَّ يَعُودُ فَيَقُولُ أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ حَيَّ عَلَى الصَّلَاةِ حَيَّ عَلَى الصَّلَاةِ الْحَدِيثَ وَإِسْنَادُهُ صَحِيحٌ فَهَذِهِ الرِّوَايَاتُ كُلُّهَا نُصُوصٌ صَرِيحَةٌ فِي ثُبُوتِ التَّرْجِيعِ وَمَشْرُوعِيَّتِهِ
وَأَجَابَ عَنْ هَذِهِ الرِّوَايَاتِ مَنْ لَمْ يَقُلْ بِالتَّرْجِيعِ بِأَجْوِبَةٍ كُلُّهَا مَخْدُوشَةٌ وَاهِيَةٌ جِدًّا فمنها ما ذكره بن الْهُمَامِ فِي فَتْحِ الْقَدِيرِ فَقَالَ رَوَى الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ عَنْ أَبِي مَحْذُورَةَ يَقُولُ أَلْقَى عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الْأَذَانَ حَرْفًا حَرْفًا اللَّهُ أَكْبَرُ إِلَخْ وَلَمْ يذكر ترجيعا فتعارضا فتساقطا ويبقى حديث بن عمرو عبد اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ سَالِمًا عَنِ الْمُعَارَضَةِ انْتَهَى
ورده القارىء فِي الْمِرْقَاةِ شَرْحِ الْمِشْكَاةِ حَيْثُ قَالَ وَفِيهِ أَنَّ عَدَمَ ذِكْرِهِ فِي حَدِيثٍ لَا يُعَدُّ مُعَارِضًا لِأَنَّ مَنْ حَفِظَ حُجَّةٌ عَلَى مَنْ لَمْ يَحْفَظْ
وَالزِّيَادَةُ مِنَ الثِّقَةِ مَقْبُولَةٌ نَعَمْ لَوْ صَرَّحَ بِالنَّفْيِ كَانَ مُعَارَضًا مَعَ أَنَّ الْمُثْبِتَ مُقَدَّمٌ عَلَى النَّافِي انْتَهَى وَمِنْهَا مَا قَالَ الطَّحَاوِيُّ أَنَّهُ يُحْتَمَلُ أَنَّ التَّرْجِيعَ إِنَّمَا كَانَ لِأَنَّ أَبَا مَحْذُورَةَ لَمْ يَمُدَّ بِذَلِكَ صوته
তুহফাতুল আহওয়াযী
খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 486
এ বিষয়ে সুস্পষ্ট প্রমাণাদি
এর মধ্যে ইমাম তিরমিযী এই অধ্যায়ে যে দুটি বর্ণনা উল্লেখ করেছেন তা অন্যতম।
আরও রয়েছে যা ইমাম মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে তাঁর (আবু মাহজুরা) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) স্বয়ং আমাকে আযানের শব্দগুলো শিখিয়ে দিয়েছেন। তিনি বললেন: তুমি বলো—আল্লাহ মহান, আল্লাহ মহান, আল্লাহ মহান, আল্লাহ মহান। আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই; আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই। আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, মুহাম্মদ আল্লাহর রাসূল। এরপর পুনরায় ফিরে গিয়ে বলবে: আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই; আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই। আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, মুহাম্মদ আল্লাহর রাসূল; আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, মুহাম্মদ আল্লাহর রাসূল। নামাযের দিকে এসো, নামাযের দিকে এসো; সাফল্যের দিকে এসো, সাফল্যের দিকে এসো। আল্লাহ মহান, আল্লাহ মহান। আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই।
এর অন্তর্ভুক্ত সেই বর্ণনাটিও যা আবু দাউদ তাঁর সুনান গ্রন্থে তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমি বললাম, হে আল্লাহর রাসূল! আমাকে আযানের নিয়ম শিক্ষা দিন। তিনি (রাবী) বলেন, অতঃপর তিনি (রাসূলুল্লাহ) তাঁর কপালের অগ্রভাগে হাত বুলালেন এবং বললেন: তুমি বলবে—আল্লাহ মহান, আল্লাহ মহান, আল্লাহ মহান, আল্লাহ মহান; এর মাধ্যমে তুমি তোমার কণ্ঠস্বর উঁচু করবে। এরপর বলবে—আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই; আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই। আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, মুহাম্মদ আল্লাহর রাসূল; আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, মুহাম্মদ আল্লাহর রাসূল—এর মাধ্যমে তুমি তোমার কণ্ঠস্বর নিচু করবে। এরপর পুনরায় সাক্ষ্যদানের ক্ষেত্রে কণ্ঠস্বর উঁচু করে বলবে—আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই; আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই। আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, মুহাম্মদ আল্লাহর রাসূল; আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, মুহাম্মদ আল্লাহর রাসূল। নামাযের দিকে এসো, নামাযের দিকে এসো; সাফল্যের দিকে এসো, সাফল্যের দিকে এসো। যদি তা ফজরের নামায হয়, তবে বলবে—নামায ঘুম থেকে উত্তম, নামায ঘুম থেকে উত্তম। আল্লাহ মহান, আল্লাহ মহান। আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই।
মোল্লা আলী কারী 'মিরকাত শারহুল মিশকাত' গ্রন্থে বলেন: ইমাম নববী একে হাসান বলেছেন—যা মীরক উদ্ধৃত করেছেন—এবং ইবনুল হুমাম বলেছেন এর সনদ সহীহ। (উদ্ধৃতি শেষ)। আর এই বর্ণনাটি একটি সুস্পষ্ট দলিল যে 'তারজী' (সাক্ষ্যবাণী পুনরায় বলা) আযানের সুন্নাহর অন্তর্ভুক্ত।
এর মধ্যে আরও রয়েছে যা নাসায়ী, আবু দাউদ ও ইবনে মাজাহ তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাকে আযান শিক্ষা দিয়েছেন। তিনি বললেন: আল্লাহ মহান, আল্লাহ মহান, আল্লাহ মহান, আল্লাহ মহান। আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই; আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই। আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, মুহাম্মদ আল্লাহর রাসূল; আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, মুহাম্মদ আল্লাহর রাসূল। এরপর পুনরায় ফিরে গিয়ে বলবে: আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই; আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই। আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, মুহাম্মদ আল্লাহর রাসূল; আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, মুহাম্মদ আল্লাহর রাসূল। নামাযের দিকে এসো, নামাযের দিকে এসো... (পুরো হাদীস)। আর এর সনদ সহীহ। সুতরাং এই বর্ণনাগুলো সবই 'তারজী' সাব্যস্ত হওয়া এবং এর শরয়ী বৈধতার ব্যাপারে সুস্পষ্ট দলিল।
যারা 'তারজী'-এর প্রবক্তা নন, তাঁরা এই বর্ণনাগুলোর এমন কিছু উত্তর দিয়েছেন যা ত্রুটিপূর্ণ এবং অত্যন্ত দুর্বল। এর মধ্যে রয়েছে যা ইবনুল হুমাম 'ফাতহুল কাদীর' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। তিনি বলেন: তাবারানী 'আল-আওসাত' গ্রন্থে আবু মাহজুরা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাকে আযানের প্রতিটি শব্দ শিখিয়ে দিয়েছেন—আল্লাহ মহান... ইত্যাদি। সেখানে তিনি 'তারজী' উল্লেখ করেননি। ফলে বর্ণনাগুলো পরস্পর বিরোধী হয়ে বাতিল হয়ে যায় এবং (আযানের ব্যাপারে) আবদুল্লাহ ইবনে যায়দ-এর হাদীসটি বিরোধিতামুক্ত থাকে। (উদ্ধৃতি শেষ)।
মোল্লা আলী কারী 'মিরকাত শারহুল মিশকাত' গ্রন্থে একে খণ্ডন করে বলেন: এতে কথা রয়েছে; কারণ কোনো একটি হাদীসে কোনো বিষয় উল্লেখ না থাকাকে বিরোধপূর্ণ বলা যায় না। কেননা যিনি সংরক্ষণ করেছেন (মুখস্থ রেখেছেন), তিনি তাঁর বিপরীতে দলিল হিসেবে গণ্য হবেন যিনি সংরক্ষণ করেননি।
আর বিশ্বস্ত বর্ণনাকারীর অতিরিক্ত তথ্য গ্রহণযোগ্য। হ্যাঁ, যদি স্পষ্টভাবে অস্বীকার করা হতো তবেই তা বিরোধপূর্ণ হতো; অথচ নীতি হলো—সাব্যস্তকারী (ইসবাতকারী) অস্বীকারকারীর (নাফীকারী) ওপর প্রাধান্য পায়। (উদ্ধৃতি শেষ)। আর এ সংক্রান্ত আপত্তিগুলোর মধ্যে একটি হলো যা ইমাম তহাবী বলেছেন যে, সম্ভাবনা রয়েছে 'তারজী' শুধুমাত্র এজন্য ছিল যে আবু মাহজুরা তখন তাঁর কণ্ঠস্বর দীর্ঘ করেননি।
