তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 489

[১৯২] তাঁর উক্তি (আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আফফান), তিনি হলেন ইবন মুসলিম। (তিনি তাঁকে উনিশটি শব্দবিশিষ্ট আযান শিখিয়েছেন) অর্থাৎ 'তারজী' (পুনরাবৃত্তি) সহ। আযানে তারজী সুন্নাত হওয়ার ব্যাপারে এই হাদীসটি একটি সুস্পষ্ট প্রমাণ। (এবং ইকামাহ) নসব (জবর) বিশিষ্ট, অর্থাৎ তিনি তাঁকে ইকামাহ শিখিয়েছেন। (সতেরোটি শব্দবিশিষ্ট) ইবনুল মালাক বলেন, কারণ এতে তারজী নেই, ফলে তা থেকে দুটি শব্দ কমে গেছে এবং ইকামাহর বাক্যগুলো জোড় সংখ্যায় বৃদ্ধি করা হয়েছে। এর বিস্তারিত বিবরণ হলো: 'আল্লাহু আকবার, আল্লাহু আকবার, আল্লাহু আকবার, আল্লাহু আকবার' — এই চারটি শব্দ, যার শেষ তিনটি শব্দ তাকিদ (দৃঢ়তা) স্বরূপ; এবং 'আশহাদু আল্লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' দুইবার, দ্বিতীয়বারটি তাকিদ স্বরূপ; এবং একইভাবে 'আশহাদু আন্না মুহাম্মাদার রাসূলুল্লাহ' দুইবার, 'হাইয়া আলাস সালাহ' দুইবার এবং 'হাইয়া আলাল ফালাহ' দুইবার; এবং 'কাদ কামাতিস সালাহ' দুইবার, 'আল্লাহু আকবার, আল্লাহু আকবার' দুটি শব্দ এবং 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' একটি শব্দ। ইমাম আবু হানিফাও (রহ.) এই মত পোষণ করেছেন।

ইমাম মালিকের (রহ.) মতে ইকামাহ এগারোটি শব্দবিশিষ্ট; কারণ তিনি বলেন, তাকবীর এবং ইকামাহর (কাদ কামাতিস সালাহ) বাক্যটি ব্যতীত প্রতিটি বাক্য একবার করে বলতে হবে, যেমনটি ইবনে উমর ও আনাস (রা.) বর্ণনা করেছেন। আল্লামা তিবী একে এভাবেই উল্লেখ করেছেন এবং আল-মিরকাত গ্রন্থেও এমনই রয়েছে।

তাঁর উক্তি (এটি একটি হাসান সহীহ হাদীস), এবং এটি ইমাম আহমদ, আবু দাউদ, নাসাঈ, ইবনে মাজাহ ও দারেমী বর্ণনা করেছেন। (আবু মাহযুরার নাম হলো সামুরা), কেউ কেউ বলেছেন আউস, আবার কেউ বলেছেন সালামাহ বা সালমান; হাফেজ (ইবনে হাজার) এটি উল্লেখ করেছেন। (ইবনে মিইয়ার) মিম-এর নিচে কাসরাহ (জের), আইন সাকিন এবং ইয়া-এর ওপর ফাতহাহ (জবর) সহ। কারো মতে তাঁর নাম উমায়ের ইবনে লাওযান। এই আবু মাহযুরা একজন প্রখ্যাত মক্কী সাহাবী এবং মক্কার মুয়াজ্জিন ছিলেন। তিনি হিজরি ৫৯ সনে মক্কায় ইন্তেকাল করেন, কেউ কেউ বলেছেন তিনি এর পরেও বেঁচে ছিলেন। (আবু মাহযুরা থেকে এটিও বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি ইকামাহর বাক্যগুলো একবার করে বলতেন) এটি দারা কুতনী বর্ণনা করেছেন এবং এর পাঠ সামনে আসবে।

সতর্কীকরণ: 'বাযলুল মাজহুদ' গ্রন্থের রচয়িতা আবু মাহযুরার হাদীসের অধীনে যা বলেছেন তার ভাষ্য হলো— এই হাদীসটি আযানে তারজী সুন্নাত হওয়ার স্বপক্ষে দলিল হিসেবে পেশ করা হয়। ইমাম শাফেয়ী ও ইমাম মালিক (রহ.) এই মত পোষণ করেছেন, কারণ এটি আবু মাহযুরার হাদীসে প্রমাণিত। এটি একটি সহীহ হাদীস যা ইমাম মুসলিম বর্ণনা করেছেন; এতে এমন কিছু অতিরিক্ত তথ্য রয়েছে যা অন্য তথ্যের সাথে সাংঘর্ষিক নয়, তাই তা গ্রহণ করা ওয়াজিব। এছাড়াও এটি আব্দুল্লাহ ইবনে যায়েদের হাদীসের পরবর্তী সময়ের। কারণ আবু মাহযুরার হাদীসটি হিজরি অষ্টম সনে হুনাইনের যুদ্ধের পরের ঘটনা, আর আব্দুল্লাহ ইবনে যায়েদের হাদীসটি ইসলামের প্রাথমিক যুগের। মক্কা ও মদীনার অধিবাসীদের আমলও একে অগ্রাধিকার প্রদান করে। সমাপ্ত। এবং 'আল-উরফ' (আল-উরফ আশ-শাযী) গ্রন্থের রচয়িতা বলেন—