তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 493

ইমাম আওযাঈ ও সিরিয়াবাসীরা এবং ইমাম হাসান বসরী, মুহাম্মদ ইবনে সিরীন, আহমদ ইবনে হাম্বল ও ইরাকীদের মধ্য হতে যারা তাঁদের অনুসরণ করেছেন, তাঁরা এই মতই গ্রহণ করেছেন। আর ইয়াহইয়া ইবনে ইয়াহইয়া, ইসহাক ইবনে ইব্রাহীম আল-হানজালী ও খুরাসানীদের মধ্য হতে যাঁরা তাঁদের অনুসারী, তাঁরাও এই মতই পোষণ করেছেন। তাঁরা এ ক্ষেত্রে আনাস (রা.) বর্ণিত হাদীসের ওপর নির্ভর করেছেন। আল-হাযিমীর বক্তব্যের সমাপ্তি।

আমি (গ্রন্থকার) বলি, হানাফী মাযহাবের মতো যাঁরা এক এক শব্দে ইকামত বলার পক্ষপাতী নন, তাঁরা এ অধ্যায়ের হাদীসগুলোর এমন কিছু জবাব দিয়েছেন যা ত্রুটিপূর্ণ; কোনো সুস্থ বিবেক সেগুলোর একটিতেও প্রশান্তি পায় না। তাঁদের কেউ কেউ বলেছেন, ইকামতের বাক্যগুলো একবার করে বলা শুরুতে ছিল, পরবর্তীতে তা আবু মাহযূরা (রা.) বর্ণিত হাদীস দ্বারা রহিত হয়ে গেছে যা সুনান গ্রন্থকারগণ বর্ণনা করেছেন। তাতে ইকামতের বাক্যগুলো দুইবার করে বলার কথা আছে এবং এটি আনাস (রা.)-এর হাদীসের পরবর্তী সময়ের ঘটনা, তাই এটি রহিতকারী হবে।

এর প্রতিবাদে বলা হয়েছে যে, আবু মাহযূরা (রা.)-এর হাদীসের হাসান পর্যায়ের কিছু সূত্রে শুরুতে চারবার তাকবীর ও 'তারজী' (শাহাদাতাইন নিচু স্বরে বলার পর উচ্চস্বরে বলা)-এর কথা বর্ণিত হয়েছে, ফলে সে অনুযায়ী আমল করাও তাদের জন্য আবশ্যক হয়ে পড়ত।

ইমাম আহমদ (রহ.) আবু মাহযূরা (রা.)-এর হাদীস দ্বারা রহিত হওয়ার দাবি অস্বীকার করেছেন এবং দলীল হিসেবে পেশ করেছেন যে, নবী (সা.) মক্কা বিজয়ের পর মদীনায় ফিরে এসেছিলেন এবং বিলাল (রা.)-কে এক এক শব্দে ইকামত দেওয়ার ওপর বহাল রেখেছেন। এছাড়া তিনি সাদ আল-কারায (রা.)-কে তা শিখিয়েছিলেন এবং তিনি তাঁর পরেও সেভাবেই আযান ও ইকামত দিয়েছেন, যেমনটি দারা কুতনী ও হাকেম বর্ণনা করেছেন।

তাদের কেউ কেউ বলেছেন যে, এক এক শব্দে ইকামত দেওয়া এই হাদীস দ্বারা রহিত হয়ে গেছে যে, বিলাল (রা.) নবী (সা.)-এর ইনতিকালের পর দুই দুই শব্দে ইকামত দিতেন।

এটি এই বলে প্রত্যাখ্যান করা হয়েছে যে, বিলাল (রা.) থেকে সহীহ সনদে এটি প্রমাণিত নয়।

এ সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে তা দুর্বল, যেমনটি আপনি সামনে জানতে পারবেন। আর যদি তর্কের খাতিরে তা সহীহ বলে মেনেও নেওয়া হয়, তবুও তা রহিত হওয়ার কোনো প্রমাণ বহন করে না; কারণ হতে পারে বিলাল (রা.)-এর মাযহাব ছিল এটি বৈধতা ও পছন্দের বিষয়।

আল্লামা আইনী 'আল-বিনায়াহ' গ্রন্থে জবাব দিয়েছেন যে, ইমাম শাফেয়ী যা বর্ণনা করেছেন তা মূলত ইকামতের শব্দগুলোকে একত্রে মিলিয়ে পড়া এবং আযানের শব্দগুলোকে পৃথক করে পড়ার ওপর আরোপিত। অর্থাৎ বাক্যগুলো উচ্চারণের সময় এমনভাবে বলা যাতে মাঝখানে বিরতি বা শব্দ বিচ্ছিন্ন না হয়।

এর জবাবে বলা হয়েছে যে, এটি একটি ভিত্তিহীন ব্যাখ্যা, যা আবদুল্লাহ ইবনে যায়েদ (রা.)-এর বর্ণিত হাদীস দ্বারা বাতিল হয়ে যায়। সেখানে শব্দগুলো ছিল এমন— "অতঃপর যখন তুমি নামাযের ইকামত দেবে, তখন বলবে: আল্লাহু আকবার, আল্লাহু আকবার; আশহাদু আল-লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ; আশহাদু আন্না মুহাম্মাদার রাসূলুল্লাহ; হাইয়া আলাস সালাহ; হাইয়া আলাল ফালাহ; কাদ কামাতিস সালাহ, কাদ কামাতিস সালাহ; আল্লাহু আকবার, আল্লাহু আকবার; লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ।" অনুরূপভাবে আনাস (রা.)-এর হাদীসটিও এই ব্যাখ্যাকে বাতিল করে দেয়। সুতরাং আইনীর এই ব্যাখ্যা প্রত্যাখ্যাত।

প্রকৃত সত্য এই যে, এক এক শব্দে ইকামতের হাদীসগুলো সহীহ, সুসাব্যস্ত এবং অকাট্য (মুহকাম); এগুলো রহিতও নয় আর এগুলো অপব্যাখ্যারও অবকাশ রাখে না। হ্যাঁ, দুই দুই শব্দে ইকামত দেওয়ার হাদীসগুলোও সুসাব্যস্ত এবং সেগুলোও অকাট্য, রহিত বা অপব্যাখ্যাযোগ্য নয়। আমার নিকট এক এক শব্দে বা দুই দুই শব্দে— উভয়ভাবেই ইকামত দেওয়া জায়েয। আল্লাহ তাআলাই সবচেয়ে ভালো জানেন।

হাফেজ ইবনে হাজার (রহ.) 'ফাতহুল বারী'তে বলেন: ইবনে আব্দুল বার বলেছেন, আহমদ, ইসহাক, দাউদ, ইবনে হিব্বান ও ইবনে জারীর এ বিষয়টিকে বৈধ মতভেদ হিসেবে গণ্য করেছেন। সুতরাং যদি কেউ শুরুতে চারবার তাকবীর বলে...