হাদীস বিএন

تحفة الأحوذي

Part 1 | Page 494

الْأَذَانِ أَوْ ثَنَّاهُ أَوْ رَجَّعَ فِي التَّشَهُّدِ أَوْ لَمْ يُرَجِّعْ أَوْ ثَنَّى الْإِقَامَةَ أَوْ أَفْرَدَهَا كُلَّهَا أَوْ إِلَّا قَدْ قَامَتِ الصَّلَاةُ فالجميع جائز وعن بن خُزَيْمَةَ إِنْ رَبَّعَ الْأَذَانَ وَرَجَّعَ فِيهِ ثَنَّى الْإِقَامَةَ وَإِلَّا أَفْرَدَهَا قِيلَ وَلَمْ يَقُلْ بِهَذَا التَّفْصِيلِ أَحَدٌ قَبْلَهُ انْتَهَى كَلَامُ الْحَافِظِ

 

9 -‌(بَاب مَا جَاءَ فِي أَنَّ الْإِقَامَةَ مَثْنَى مَثْنَى)

أَيْ مَرَّتَيْنِ مَرَّتَيْنِ [194] قَوْلُهُ (حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ الأشج) اسمه عبد الله بن سعيد بن حُصَيْنٍ الْكِنْدِيُّ الْكُوفِيُّ ثِقَةٌ مِنْ صِغَارِ الْعَاشِرَةِ كَذَا فِي التَّقْرِيبِ قُلْتُ رَوَى عَنْهُ الْأَئِمَّةُ السِّتَّةُ (نَا عُقْبَةُ بْنُ خَالِدِ) بْنِ عُقْبَةَ السُّكُونِيُّ أَبُو مَسْعُودٍ الْكُوفِيُّ الْمُجَدَّرُ بِالْجِيمِ صَدُوقٌ صاحب حديث (عن بن أَبِي لَيْلَى) هُوَ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى الْفَقِيهُ الْمُقْرِئُ حَدَّثَ عَنِ الشَّعْبِيِّ وَعَطَاءٍ وَالْحَكَمِ وَنَافِعٍ وَعَمْرِو بْنِ مُرَّةَ وَطَائِفَةٍ وَكَانَ أَبُوهُ مِنْ كِبَارِ التَّابِعِينَ فَلَمْ يُدْرِكِ الْأَخْذَ عَنْهُ حَدَّثَ عَنْهُ شُعْبَةُ وَالسُّفْيَانَانِ وَزَائِدَةُ وَوَكِيعٌ وَخَلَائِقُ قَالَهُ الْحَافِظُ الذَّهَبِيُّ فِي تَذْكِرَةِ الْحُفَّاظِ وَقَالَ حَدِيثُهُ فِي وَزْنِ الْحَسَنِ وَلَا يَرْتَقِي إِلَى الصِّحَّةِ لِأَنَّهُ لَيْسَ بِالْمُتْقِنِ عِنْدَهُمْ انْتَهَى

(عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ) بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ طَارِقٍ الْجُمَلِيِّ الْمُرَادِيِّ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الْكُوفِيِّ الْأَعْمَى ثِقَةٌ عَابِدٌ كَانَ لَا يُدَلِّسُ وَرُمِيَ بِالْإِرْجَاءِ وَهُوَ مِنْ رِجَالِ الْكُتُبِ السِّتَّةِ (عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى) الْأَنْصَارِيِّ الْمَدَنِيِّ ثُمَّ الْكُوفِيِّ ثِقَةٌ مِنَ الثَّانِيَةِ كَذَا فِي التَّقْرِيبِ وَقَالَ فِي الْخُلَاصَةِ أَدْرَكَ مِائَةً وَعِشْرِينَ مِنَ الصَّحَابَةِ الْأَنْصَارِيِّينَ مَاتَ سَنَةَ ثَلَاثٍ وَثَمَانِينَ

قَوْلُهُ (شَفْعًا شَفْعًا) أَيْ مَثْنَى مَثْنَى (فِي الْأَذَانِ وَالْإِقَامَةِ) اسْتَدَلَّ بِهِ مَنْ قَالَ بِتَثْنِيَةِ الْإِقَامَةِ وَحَدِيثُ إِفْرَادِ الْإِقَامَةِ أَصَحُّ وَأَثْبَتُ وَقَدْ ثَبَتَ بِطَرِيقَيْنِ صَحِيحَيْنِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ إِفْرَادُ الْإِقَامَةِ كَمَا عَرَفْتَ فِيمَا تَقَدَّمَ

قَوْلُهُ (حَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ رَوَاهُ وَكِيعٌ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ عَنْ عَبْدِ

তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 494


আজানের শুরুতে চারবার তাকবির বলা হোক বা দুবার, অথবা শাহাদাতদ্বয়ে তারজি (উচ্চস্বরে বলার আগে নিচুস্বরে বলা) করা হোক বা না হোক, অথবা ইকামতের শব্দগুলো জোড়ায় জোড়ায় বলা হোক কিংবা সব শব্দ একবার করে বলা হোক (কেবল 'কাদ কামাতিস সালাত' ব্যতীত) - এর সবকটিই জায়েজ। ইবনে খুজাইমা থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, যদি আজান চার তাকবির বিশিষ্ট হয় এবং তাতে তারজি করা হয়, তবে ইকামত জোড়ায় জোড়ায় হবে; অন্যথায় তা একবার করে হবে। বলা হয়ে থাকে যে, তাঁর পূর্বে অন্য কেউ এই বিস্তারিত বিবরণ প্রদান করেননি। হাফিজ (ইবনে হাজার)-এর বক্তব্য এখানেই সমাপ্ত।

 

৯ -‌(অনুচ্ছেদ: ইকামত জোড়ায় জোড়ায় হওয়া প্রসঙ্গে যা বর্ণিত হয়েছে)

অর্থাৎ দুবার দুবার করে। [১৯৪] তাঁর উক্তি (আমাদের নিকট আবু সাঈদ আল-আশাজ বর্ণনা করেছেন): তাঁর নাম আবদুল্লাহ বিন সাঈদ বিন হুসাইন আল-কিন্দি আল-কুফি, তিনি নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) এবং দশম স্তরের কনিষ্ঠদের অন্তর্ভুক্ত, যেমনটি 'তাক্বরীব' গ্রন্থে রয়েছে। আমি (গ্রন্থকার) বলছি: তাঁর থেকে ছয় ইমাম হাদিস বর্ণনা করেছেন। (আমাদের নিকট উকবাহ বিন খালিদ বর্ণনা করেছেন): তিনি উকবাহ বিন খালিদ বিন উকবাহ আস-সুকুনি আবু মাসউদ আল-কুফি আল-মুজাদ্দার, তিনি সত্যবাদী (সাদুক) এবং হাদিস বিশারদ। (ইবনে আবি লায়লা থেকে): তিনি হলেন মুহাম্মদ বিন আবদুর রহমান বিন আবি লায়লা, ফকিহ ও ক্বারি; তিনি শাবি, আতা, আল-হাকাম, নাফি, আমর বিন মুররাহ এবং একদল বর্ণনাকারী থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন। তাঁর পিতা বড় স্তরের তাবেয়িদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন, তবে তিনি তাঁর পিতার নিকট থেকে হাদিস গ্রহণ করতে পারেননি। তাঁর থেকে শুবা, দুই সুফিয়ান (সাওরি ও ইবনে উয়াইনা), জাইদাহ, ওয়াকি এবং এক বিশাল জনগোষ্ঠী হাদিস বর্ণনা করেছেন। হাফিজ আয-যাহাবি 'তাযকিরাতুল হুফফাজ' গ্রন্থে তাঁর সম্পর্কে বলেছেন: তাঁর হাদিস হাসান পর্যায়ের, তবে তা সহিহ-এর স্তরে পৌঁছায় না, কারণ তাঁদের মতে তিনি বর্ণনার ক্ষেত্রে অত্যন্ত নিপুণ (মুতক্বিন) ছিলেন না। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)।

(আমর বিন মুররাহ থেকে): তিনি আমর বিন মুররাহ বিন আবদুল্লাহ বিন তারিক আল-জামালি আল-মুরাদি আবু আবদুল্লাহ আল-কুফি আল-আমা, তিনি নির্ভরযোগ্য ও ইবাদতগুজার, তিনি তাদলিস করতেন না, তবে তাঁর প্রতি ইরজার অপবাদ দেওয়া হয়েছিল; তিনি কুতুবে সিত্তার (ছয়টি প্রধান হাদিস গ্রন্থের) বর্ণনাকারী। (আবদুর রহমান বিন আবি লায়লা থেকে): তিনি আল-আনসারি আল-মাদানি অতঃপর আল-কুফি, দ্বিতীয় স্তরের নির্ভরযোগ্য রাবি, যেমনটি 'তাক্বরীব' গ্রন্থে রয়েছে। 'খুলাসাত' গ্রন্থে বলা হয়েছে, তিনি একশত বিশজন আনসারি সাহাবির সাক্ষাৎ পেয়েছেন এবং ৮৩ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেছেন।

তাঁর উক্তি (জোড়ায় জোড়ায়): অর্থাৎ দুবার দুবার করে। (আজান ও ইকামতে): যারা ইকামত জোড়ায় জোড়ায় হওয়ার প্রবক্তা, তারা এটি দ্বারা দলিল পেশ করেছেন। তবে ইকামত একবার করে হওয়ার হাদিসটি অধিকতর সহিহ ও সুদৃঢ়। আবদুল্লাহ বিন জাইদ থেকে দুটি সহিহ সূত্রে ইকামত একবার করে হওয়ার বিষয়টি প্রমাণিত, যেমনটি আপনি পূর্বে জেনেছেন।

তাঁর উক্তি (আবদুল্লাহ বিন জাইদের হাদিসটি ওয়াকি বর্ণনা করেছেন আমাশ থেকে, তিনি আমর বিন মুররাহ থেকে, তিনি আবদুর...