তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 498

তিনি একজন মুদাল্লিস (তাদলীসকারী); আর তাবারানী 'মুসনাদুশ শামিয়্যীন'-এ জুনাদাহ ইবনে আবি উমাইয়্যাহ-এর সূত্রে বিলাল (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি আযান ও ইকামত দুই দুই বার করে প্রদান করতেন।

এর সনদে দুর্বলতা রয়েছে।

হাফেজ (ইবনে হাজার) বলেন, ইকামতের শব্দাবলি দুই দুই বার হওয়া সম্পর্কিত আবু মাহজুরাহ (রাযি.)-এর হাদিসটি নাসাঈ ও অন্যদের নিকট প্রসিদ্ধ। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)। আবু মাহজুরাহ (রাযি.)-এর হাদিসটি একটি সহীহ হাদিস; হাজিমী একে 'আন-নাসিখ ওয়াল মানসুখ' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং এতে ইকামত দুই দুই বার করে হওয়ার কথা উল্লেখ করেছেন।

তিনি বলেছেন, এটি একটি হাসান হাদিস যা আবু দাউদ, তিরমিযী ও নাসাঈ-এর শর্তানুযায়ী (সহীহ)।

অচিরেই আসবে যে বর্ণনাটি পাঁচজন (ইমাম) বর্ণনা করেছেন, যেখানে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁকে উনিশটি শব্দে আযান এবং সতেরোটি শব্দে ইকামত শিক্ষা দিয়েছিলেন। এটি এমন একটি হাদিস যাকে তিরমিযী ও অন্যরা সহীহ বলেছেন। এটি বিলাল (রাযি.)-এর সেই হাদিসের পরবর্তী সময়ের, যাতে ইকামত একবার করে দেওয়ার নির্দেশ ছিল। কারণ এটি মক্কা বিজয়ের পরের ঘটনা, যেহেতু আবু মাহজুরাহ (রাযি.) ছিলেন 'মুসলিমাতুল ফাতহ' বা মক্কা বিজয়ের দিন ইসলাম গ্রহণকারীদের অন্তর্ভুক্ত। আর বিলাল (রাযি.)-কে আযান প্রবর্তনের শুরুতে ইকামত একবার করে দেওয়ার নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল, সুতরাং এটি (আবু মাহজুরাহর হাদিসটি) পূর্বের বিধানকে রহিতকারী হিসেবে গণ্য হবে। আবু আশ-শায়খ বর্ণনা করেছেন যে, বিলাল (রাযি.) মিনায় আযান দিয়েছিলেন এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সেখানে উপস্থিত ছিলেন; তিনি তখন দুই দুই বার করে আযান ও ইকামত দিয়েছিলেন। যখন আপনি এটি জানলেন, তখন আপনার কাছে স্পষ্ট হলো যে, ইকামত দুই বার দেওয়ার হাদিসসমূহ দলিল হিসেবে পেশ করার উপযোগী। যদিও ইকামত একবার দেওয়ার হাদিসসমূহ অধিক সূত্রের কারণে এবং বুখারী ও মুসলিম শরীফে বিদ্যমান থাকায় এগুলোর চেয়ে অধিক বিশুদ্ধ, তবুও ইকামত জোড়ায় জোড়ায় দেওয়ার হাদিসসমূহ অতিরিক্ত তথ্য সম্বলিত; তাই সেদিকে প্রত্যাবর্তন করা আবশ্যক, বিশেষ করে যখন আমাদের জানামতে সেগুলোর তারিখ পরবর্তী সময়ের। কোনো কোনো আলিম ইকামত একবার এবং দুই বার—উভয় পদ্ধতির বৈধতার পক্ষে মত দিয়েছেন। আবু উমর ইবনে আব্দুল বার বলেন, আহমদ ইবনে হাম্বল, ইসহাক ইবনে রাহওয়াইহ, দাউদ ইবনে আলী এবং মুহাম্মদ ইবনে জারীর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে এ বিষয়ে যা কিছু বর্ণিত হয়েছে তার সবকিছুকেই অনুমোদন করেছেন। তারা বিষয়টিকে বৈধতা ও পছন্দের অবকাশের ওপর প্রয়োগ করেছেন এবং বলেছেন যে, এর সবই জায়েজ; কারণ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে এর সবই প্রমাণিত এবং তাঁর সাহাবীগণ সে অনুযায়ী আমল করেছেন। সুতরাং যে ইচ্ছা করে সে আযানের শুরুতে চার বার 'আল্লাহু আকবার' বলবে, আর যে ইচ্ছা করে সে দুই বার বলবে। আর যে ইচ্ছা করে সে ইকামত দুই বার করে দেবে, আর যে ইচ্ছা করে সে একবার করে দেবে; কেবল 'কদ কমাতিস সালাহ' বাক্যটি ছাড়া, কারণ এটি সর্বাবস্থায় দুই বার বলতে হবে। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)।

আমি বলছি: ইমাম আহমদ, ইসহাক ইবনে রাহওয়াইহ ও অন্যদের যে অভিমত—অর্থাৎ ইকামত একবার বা দুই বার উভয়ভাবে দেওয়ার বৈধতা—সেটিই রাজেহ বা অধিকতর শক্তিশালী ও নির্ভরযোগ্য মত। বরং এটিই আমার নিকট সুনির্ধারিত। তবে যেহেতু একবার ইকামত দেওয়ার হাদিসগুলো অধিক সূত্র এবং বুখারী ও মুসলিম শরীফে থাকার কারণে দুই বার ইকামত দেওয়ার হাদিসের চেয়ে অধিক বিশুদ্ধ ও সুদৃঢ়, তাই সেগুলো গ্রহণ করাই হবে অগ্রগণ্য।

আর শাওকানী যে বলেছেন, 'কিন্তু দুই বার ইকামতের হাদিসসমূহ অতিরিক্ত তথ্য সম্বলিত বিধায় সেগুলো অনুসরণ করা আবশ্যক'—এ উক্তিটি পর্যালোচনার দাবি রাখে, যা গভীরভাবে চিন্তা করলে স্পষ্ট হয়ে যায়।

তাঁর উক্তি: (আর এটিই সুফিয়ান সাওরী, ইবনুল মুবারক ও কুফাবাসীদের অভিমত)। এটি আবু হানীফারও অভিমত। আল-হাজিমী তাঁর 'আল-ইতিবার' গ্রন্থের 'ইকামত দুই দুই বার হওয়া' অনুচ্ছেদে আবু মাহজুরাহ (রাযি.)-এর সেই হাদিসটি উল্লেখ করার পর—যাতে আছে: 'তিনি আমাকে দুই দুই বার করে ইকামত শিক্ষা দিয়েছেন'—তার বক্তব্য নিম্নরূপ: এ বিষয়ে আলিমগণ মতভেদ করেছেন। একদল আলিম মনে করেন যে, ইকামত আযানের মতোই দুই দুই বার করে দিতে হবে। এটি সুফিয়ান সাওরী, আবু হানীফা এবং কুফাবাসীদের অভিমত। তারা এ বিষয়ে আবু মাহজুরাহ (রাযি.)-এর হাদিস দ্বারা দলিল পেশ করেছেন এবং একে মুহকাম (সুস্পষ্ট) ও বিলাল (রাযি.)-এর হাদিসের রহিতকারী গণ্য করেছেন। এরপর তিনি আনাস (রাযি.) থেকে বিলাল (রাযি.)-এর হাদিসটি তাঁর সনদসহ বর্ণনা করেন যেখানে শব্দগুলো ছিল: তারা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট নামাযের জন্য সমবেত করার পদ্ধতি নিয়ে আলোচনা করল। কেউ বলল, আগুন প্রজ্বলন করুন কিংবা শিঙা বাজান। অতঃপর তিনি বিলাল (রাযি.)-কে আযানের শব্দসমূহ জোড়ায় জোড়ায় বলার নির্দেশ দিলেন।