তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 500

যখন তিনি হুনাইন থেকে ফিরে আসলেন এবং মদিনায় প্রত্যাবর্তন করলেন, তখন বিলালকে তাঁর আযান ও ইকামতের ওপর বহাল রাখলেন। বর্ণনাকারীগণ বলেন, ইমাম আহমাদ ইবনে হাম্বলকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: আবু মাহজুরাহর হাদিস কি আব্দুল্লাহ ইবনে যায়েদের হাদিসের পরের নয়? কারণ আবু মাহজুরাহর হাদিস তো মক্কা বিজয়ের পরের। তিনি বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কি মদিনায় ফিরে আসেননি এবং বিলালকে আব্দুল্লাহ ইবনে যায়েদের আযানের ওপর বহাল রাখেননি?

আর তারা যে উত্তর দিয়েছেন এটি তার মধ্যে সবচেয়ে শক্তিশালী, তবে এটি একটি সহিহ বর্ণনার ওপর নির্ভরশীল যে, বিলাল নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর মদিনায় ফিরে আসার পর আযান দিয়েছিলেন এবং ইকামত একহরা (একবার করে) দিয়েছিলেন। কেবল ইমাম আহমাদ ইবনে হাম্বলের বক্তব্যই যথেষ্ট নয়। যদি এটি প্রমাণিত হয়, তবে তা ওই মাযহাবের দলিল হবে যারা সবগুলোর বৈধতার কথা বলেন এবং এটি গ্রহণ করা আবশ্যক হয়ে পড়বে; কেননা একটির পর অন্যটি সম্পাদিত হওয়া সবগুলোর বৈধতারই ইঙ্গিত দেয়, রহিতকরণের (নাসখ) নয়। শাওকানির বক্তব্য এখানেই শেষ।

আমি (গ্রন্থকার) বলছি, এটি প্রমাণিত যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বিলালকে ইকামত একহরা দেওয়ার নির্দেশ দিয়েছিলেন। এটিও প্রমাণিত যে তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর জীবদ্দশায় আযান দিয়েছেন। আর এটি প্রমাণিত হয়নি যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হুনাইন থেকে ফিরে আসার পর বিলালকে ইকামত দুহরা দেওয়ার নির্দেশ দিয়েছিলেন এবং একহরা দিতে নিষেধ করেছিলেন। সুতরাং ইমাম আহমাদ যা বলেছেন তা-ই স্পষ্টতর। আর মহান আল্লাহ-ই সবচেয়ে ভালো জানেন।

 

০ - ‌‌(পরিচ্ছেদ: আযানে ধীরস্থিরতা অবলম্বন করা প্রসঙ্গে)

অর্থাৎ শব্দসমূহকে একে অপরের থেকে পৃথক করা এবং উচ্চারণের সময় ধীরস্থির হওয়া। ইবনে কুদামা বলেন, 'তারাসসুল' অর্থ হলো ধীরগতি ও স্থিরতা, যেমন তারা বলে থাকে 'অমুক ব্যক্তি ধীরেসুস্থে এসেছে'। 'হাযর' এর বিপরীত, যার অর্থ হলো দ্রুততা এবং দীর্ঘতা পরিহার করা। এটি আযানের আদব ও মুস্তাহাবসমূহের অন্তর্ভুক্ত। তিনি বলেন, আযান হলো অনুপস্থিতদের জানানো, আর তাতে ধীরস্থিরতা অবলম্বন করাই ঘোষণার ক্ষেত্রে অধিক কার্যকর। পক্ষান্তরে ইকামত হলো উপস্থিতদের জানানো, তাই সেখানে ধীরস্থিরতার প্রয়োজন নেই।

[১৯৫] তাঁর উক্তি (আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুআল্লা) দ্বিতীয় বর্ণে ফাতহা এবং পরবর্তী 'লাম' বর্ণে তাশদীদ ও ফাতহাসহ (ইবনে আসাদ) আল-আম্মি আল-বাসরি, তিনি বাহয-এর ভাই; তিনি নির্ভরযোগ্য ও সুদৃঢ় বর্ণনাকারী, কেবল একটি হাদিস ছাড়া অন্য কোথাও ভুল করেননি—'তাকরিব' গ্রন্থে এমনই বলা হয়েছে। (আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুল মুনইম) ইবনে নুআইম আল-আসওয়ারি আবু সাঈদ আল-বাসরি। (তিনি সাহিবুস সিকা)—এটি আব্দুল মুনইমের উপাধি, সম্ভবত তিনি মানুষকে পানি পান করাতেন। হাফিজ ইবনে হাজার 'তাকরিব' গ্রন্থে বলেছেন যে তিনি পরিত্যক্ত (মাতরুক)। (আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া ইবনে মুসলিম) আল-বাসরি; হাফিজ বলেছেন তিনি অজ্ঞাত (মাজহুল)। (হাসান ও আতা থেকে বর্ণিত) হাসান হলেন হাসান বিন ইয়াসার আল-বাসরি এবং আতা হলেন আতা বিন আবি রাবাহ আল-মাক্কি।

তাঁর উক্তি (যখন তুমি আযান দিবে, তখন ধীরস্থিরভাবে দিবে) অর্থাৎ স্থিরতা অবলম্বন করবে এবং তড়িঘড়ি করবে না। 'রিসল' (রা বর্ণে কাসরা এবং সিন বর্ণে সুকুনসহ) অর্থ হলো ধীরতা বা গাম্ভীর্য।