হাদীস বিএন

تحفة الأحوذي

Part 1 | Page 501

وَالتَّرَسُّلُ طَلَبُهُ (وَإِذَا أَقَمْتَ فَاحْدُرْ) أَيْ أَسْرِعْ وَعَجِّلْ فِي التَّلَفُّظِ بِكَلِمَاتِ الْإِقَامَةِ كَذَا فِي الْمَجْمَعِ وَقَالَ الْحَافِظُ فِي التَّلْخِيصِ الْحَدْرُ بِالْحَاءِ وَالدَّالِ الْمُهْمَلَتَيْنِ الْإِسْرَاعُ وَيَجُوزُ فِي قَوْلِهِ فَاحْدُرْ ضم الدال وكسرها قال بن قُدَامَةَ وَرَوَى أَبُو عُبَيْدٍ بِإِسْنَادِهِ عَنْ عُمَرَ رضي الله عنه أَنَّهُ قَالَ لِمُؤَذِّنِ بَيْتِ الْمَقْدِسِ إِذَا أَذَّنْتَ فَتَرَسَّلْ وَإِذَا أَقَمْتَ فَاحْذِمْ قَالَ الْأَصْمَعِيُّ وَأَصْلُ الْحَذْمِ فِي الْمَشْيِ إِنَّمَا هُوَ الْإِسْرَاعُ وَأَنْ يَكُونَ مَعَ هَذَا كَأَنَّهُ يُهَوِّي بِيَدَيْهِ إِلَى خَلْفِهِ انْتَهَى (وَالْمُعْتَصِرُ) هُوَ مَنْ يُؤْذِيهِ بَوْلٌ أَوْ غَائِطٌ أَيْ يَفْرُغُ الَّذِي يَحْتَاجُ إِلَى الْغَائِطِ وَيَعْصِرُ بَطْنَهُ وَفَرْجَهُ كَذَا فِي الْمَجْمَعِ وَالْمِرْقَاةِ (وَلَا تَقُومُوا حَتَّى تَرَوْنِي) أَيْ خَرَجْتُ وَسَيَأْتِي تَوْضِيحُ هَذَا فِي بَابِ الْإِمَامُ أَحَقُّ بِالْإِقَامَةِ

[196] قَوْلُهُ (وَهُوَ إِسْنَادٌ مَجْهُولٌ) فَإِنَّ فِيهِ يَحْيَى بْنَ مُسْلِمٍ الْبَصْرِيَّ وَهُوَ مَجْهُولٌ قَالَ الْحَافِظُ الزَّيْلَعِيُّ فِي نَصْبِ الرَّايَةِ بَعْدَ ذِكْرِ هَذَا الْحَدِيثِ وَذِكْرِ كَلَامِ التِّرْمِذِيِّ هَذَا مَا لَفْظُهُ وَعَبْدُ الْمُنْعِمِ هَذَا ضَعَّفَهُ الدَّارَقُطْنِيُّ وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ مُنْكَرُ الْحَدِيثِ جِدًّا لَا يَجُوزُ الِاحْتِجَاجُ بِهِ وَأَخْرَجَهُ الْحَاكِمُ فِي مُسْتَدْرَكِهِ عَنْ عَمْرِو بْنِ فَائِدٍ الْأَسْوَارِيِّ ثَنَا يَحْيَى بْنُ مُسْلِمٍ بِهِ سَوَاءً ثُمَّ قَالَ هَذَا حَدِيثٌ لَيْسَ فِي إِسْنَادِهِ مَطْعُونٌ فيه غير عمر وبن فَائِدٍ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ انْتَهَى قَالَ الذَّهَبِيُّ فِي مُخْتَصَرِهِ وَعَمْرُو بْنُ فَائِدٍ قَالَ الدَّارَقُطْنِيُّ مَتْرُوكٌ انْتَهَى وَقَالَ الْحَافِظُ فِي التَّلْخِيصِ وَرَوَى الدَّارَقُطْنِيُّ مِنْ حَدِيثِ سُوَيْدِ بْنِ غَفَلَةَ عَنْ عَلِيٍّ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَأْمُرُنَا أَنْ نُرَتِّلَ الْأَذَانَ وَنَحْدُرَ الْإِقَامَةَ وَفِيهِ عَمْرُو بْنُ شَمِرٍ وَهُوَ مَتْرُوكٌ وَقَالَ الْبَيْهَقِيُّ رُوِيَ بِإِسْنَادٍ آخَرَ عَنِ الْحَسَنِ وَعَطَاءٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ثُمَّ سَاقَهُ وَقَالَ الْإِسْنَادُ الْأَوَّلُ أَشْهَرُ يَعْنِي طَرِيقَ جَابِرٍ وَرَوَى الدَّارَقُطْنِيُّ مِنْ حَدِيثِ عُمَرَ مَوْقُوفًا نَحْوَهُ وَلَيْسَ فِي إِسْنَادِهِ إِلَّا أَبُو الزُّبَيْرِ مُؤَذِّنُ بَيْتِ الْمَقْدِسِ وَهُوَ تَابِعِيٌّ قَدِيمٌ مَشْهُورٌ انْتَهَى وَحَدِيثُ جَابِرٍ الْمَذْكُورُ فِي الْبَابِ أَخْرَجَهُ أَيْضًا الْحَاكِمُ وَالْبَيْهَقِيُّ وبن عَدِيٍّ وَضَعَّفُوهُ إِلَّا الْحَاكِمَ فَقَالَ لَيْسَ فِي إِسْنَادِهِ مَطْعُونٌ غَيْرُ عَمْرِو بْنِ فَائِدٍ قَالَ الْحَافِظُ لَمْ يَقَعْ إِلَّا فِي رِوَايَتِهِ هُوَ وَلَمْ يَقَعْ فِي رِوَايَةِ الْبَاقِينَ لَكِنْ عِنْدَهُمْ فِيهِ عَبْدُ الْمُنْعِمِ صَاحِبُ السِّقَاءِ وَهُوَ كَافٍ فِي تَضْعِيفِ الْحَدِيثِ انْتَهَى

তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 501


ধীরস্থিরভাবে আদায় করা তার উদ্দেশ্য। (আর যখন তুমি ইকামত দিবে তখন দ্রুততা অবলম্বন করবে) অর্থাৎ ইকামতের শব্দাবলি উচ্চারণে দ্রুততা এবং ত্বরান্বিত করবে। 'মাজমা' গ্রন্থে এভাবেই রয়েছে। হাফেজ (ইবনে হাজার) 'আত-তালখিস' গ্রন্থে বলেছেন, 'হাদর' (হা এবং দাল বর্ণযোগে) অর্থ দ্রুততা। তাঁর উক্তি 'ফাহদুর'-এ দাল বর্ণে পেশ অথবা যের পড়া বৈধ। ইবনে কুদামা বলেন, আবু উবাইদ তাঁর সনদে ওমর রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বায়তুল মাকদিসের মুয়াজ্জিনকে বলেছিলেন: যখন তুমি আজান দিবে তখন ধীরস্থিরভাবে দিবে, আর যখন ইকামত দিবে তখন দ্রুততা (হাজম) অবলম্বন করবে। আসমায়ি বলেন, হাঁটার ক্ষেত্রে 'হাজম' শব্দের মূল অর্থ হলো দ্রুত চলা, এবং এর সাথে এমন হওয়া যেন সে তার হাত দুটিকে পেছনের দিকে দুলিয়ে দিচ্ছে। (সমাপ্ত) (আল-মুতাসির) হলো সেই ব্যক্তি যাকে প্রস্রাব বা পায়খানা কষ্ট দিচ্ছে; অর্থাৎ যার পায়খানার প্রয়োজন সে তা থেকে ফারিগ হবে এবং সে তার পেট ও লজ্জাস্থান সংকুচিত করছে। 'মাজমা' এবং 'মিরকাত' গ্রন্থে এভাবেই রয়েছে। (আর তোমরা দাঁড়াবে না যতক্ষণ না আমাকে দেখতে পাও) অর্থাৎ যতক্ষণ না আমি বের হই। এ বিষয়ের স্পষ্টিকরণ সামনে 'ইমাম ইকামতের অধিক হকদার' অনুচ্ছেদে আসবে।

[১৯৬] তাঁর বক্তব্য (আর এটি একটি অজ্ঞাত সনদ) কারণ এতে ইয়াহইয়া ইবনে মুসলিম আল-বাসরি রয়েছেন এবং তিনি একজন অজ্ঞাত (মাজহুল) রাবি। হাফেজ যায়লায়ি 'নাসবুর রায়াহ' গ্রন্থে এই হাদিস এবং তিরমিযীর বক্তব্য উল্লেখ করার পর বলেছেন—এর শব্দাবলি নিম্নরূপ: এই আব্দুল মুনিমকে দারা কুতনি দুর্বল বলেছেন, আর আবু হাতিম বলেছেন যে তিনি অত্যন্ত 'মুনকারুল হাদিস' (অস্বীকৃত হাদিস বর্ণনাকারী), তাঁর দ্বারা দলিল পেশ করা বৈধ নয়। হাকেম তাঁর 'মুস্তাদরাক' গ্রন্থে আমর ইবনে ফায়েদ আল-আসওয়ারি থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে মুসলিম থেকে একইভাবে এটি বর্ণনা করেছেন। অতঃপর তিনি বলেন, এটি এমন একটি হাদিস যার সনদে আমর ইবনে ফায়েদ ব্যতীত অন্য কেউ অভিযুক্ত নেই এবং ইমাম বুখারি ও মুসলিম এটি বর্ণনা করেননি। (সমাপ্ত) জাহাবি তাঁর 'মুখতাসার' গ্রন্থে বলেন, আমর ইবনে ফায়েদ সম্পর্কে দারা কুতনি বলেছেন যে তিনি 'মাতরুক' (পরিত্যক্ত)। (সমাপ্ত) হাফেজ (ইবনে হাজার) 'আত-তালখিস' গ্রন্থে বলেন, দারা কুতনি সুওয়াইদ ইবনে গাফালাহ থেকে এবং তিনি আলী রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের আজান ধীরস্থিরভাবে দিতে এবং ইকামত দ্রুততার সাথে দিতে নির্দেশ দিতেন। আর এতে আমর ইবনে শামির রয়েছেন, যিনি 'মাতরুক' (পরিত্যক্ত)। বায়হাকি বলেন, এটি হাসান এবং আতা থেকে, তারা আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে অন্য একটি সনদেও বর্ণিত হয়েছে। অতঃপর তিনি এটি উল্লেখ করেন এবং বলেন, প্রথম সনদটিই অধিক প্রসিদ্ধ অর্থাৎ জাবিরের সূত্রটি। দারা কুতনি ওমর রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে মাওকুফ হিসেবে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। এর সনদে বায়তুল মাকদিসের মুয়াজ্জিন আবু যুবাইর ব্যতীত আর কেউ নেই, আর তিনি একজন প্রবীণ ও প্রসিদ্ধ তাবেয়ী। (সমাপ্ত) আর এই অনুচ্ছেদে উল্লিখিত জাবিরের হাদিসটি হাকেম, বায়হাকি এবং ইবনে আদিও বর্ণনা করেছেন এবং তাঁরা এটিকে দুর্বল বলেছেন; তবে হাকেম ব্যতীত, কারণ তিনি বলেছেন যে এর সনদে আমর ইবনে ফায়েদ ব্যতীত আর কোনো অভিযুক্ত ব্যক্তি নেই। হাফেজ বলেন, এটি কেবল তাঁর (আমরের) বর্ণনাতেই ঘটেছে এবং অন্যদের বর্ণনায় ঘটেনি। কিন্তু তাঁদের কাছে সেখানে আব্দুল মুনিম সাহিবুস সিক্বা রয়েছেন, আর হাদিসটিকে দুর্বল সাব্যস্ত করার জন্য এটিই যথেষ্ট। (সমাপ্ত)