عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ الْعِجْلِيِّ، عَنْ يَحْيَى بْنِ مُكْرِمٍ الطَّبَرِيِّ، عَنْ جَدِّهِ الْمُحِبِّ الطَّبَرِيِّ عَنِ الزَّيْنِ الْمَرَاغِيِّ، عَنْ أَبِي الْعَبَّاسِ أَحْمَدِ بْنِ أَبِي طَالِبٍ الْحَجَّارِ، عَنْ أَبِي النَّجَا عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ اللَّتِّيِّ، عَنْ أَبِي الْوَقْتِ عَبْدِ الْأَوَّلِ بْنِ عِيسَى السَّجْزِيِّ، عَنْ أَبِي عَامِرٍ الْأَزْدِيِّ، عَنْ أَبِي مُحَمَّدٍ الجَرَّاحِيِّ، عَنْ أَبِي الْعَبَّاسِ الْمَحْبُوبِيِّ، عَنِ الْمُؤَلِّفِ.
وَأَرْوِيهَا عَنْ شَيْخِنَا السَّيِّدِ عَلِيِّ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَامِرٍ بِإِسْنَادِهِ السَّابِقِ فِي سُنَنِ أَبِي دَاوُدَ إِلَى الدَّيْبَعِ، عَنِ السَّخَاوِيِّ، عَنِ ابْنِ حَجَرٍ، عَنِ الْبُرْهَانِ التَّنُّوخِيِّ، عَنْ أَبِي الْقَاسِمِ بْنِ عَسَاكِرٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ مَسْعُودٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ صَالِحٍ، عَنْ أَبِي عَامِرٍ مَحْمُودِ بْنِ الْقَاسِمِ الْأَزْدِيِّ، عَنْ أَبِي الْعَبَّاسِ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ الْمَحْبُوبِيِّ عَنِ الْمُؤَلِّفِ.
وَأَرْوِيهَا عَنْ شَيْخِنَا السَّيِّد عَلِيٍّ الْمَذْكُورِ، وَشَيْخِنَا الْحَسَنِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ الْمَغْرِبِيِّ بِالْإِسْنَادِ الْمُتَقَدِّمِ فِي سُنَنِ أَبِي دَاوُدَ إِلَى عَلِيِّ بْنِ أَحْمَدَ الْمَرْحُومِيِّ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ الذِّمَارِيِّ، عَنِ الشِّهَابِ الْقَلْيُوبِيِّ، عَنِ النُّورِ الزِّيَادِيِّ، عَنِ الشَّمْسِ الرَّمْلِيِّ، عَنْ زَكَرِيَّا الْأَنْصَارِيِّ، عَنِ الشَّمْسِ الْقَايَاتِيِّ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي زُرْعَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ الزَّيْنِ عَبْدِ الرَّحِيمِ الْعِرَاقِيِّ، عَنْ عُمَرَ الْعِرَاقِيِّ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْبُخَارِيِّ، عَنِ ابْنِ طَبْرَزْدَ بِإِسْنَادِهِ السَّابِقِ إِلَى الْمُؤَلِّفِ.
وَأَرْوِيهَا عَنْ شَيْخِنَا يُوسُفَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلَاءِ الدِّينِ الْمزْجَاجِيِّ، عَنْ أَبِيهِ عْنَ جَدِّهِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ الْكُرْدِيِّ بِإِسْنَادِهِ الْمُتَقَدِّمِ فِي سُنَنِ أَبِي دَاوُدَ إِلَى ابْنِ طَبْرَزْدَ بِإِسْنَادِهِ الْمَذْكُورِ هَاهُنَا إِلَى الْمُؤَلِّفِ. انْتَهَى مَا فِي إِتْحَافِ الْأَكَابِرِ.
قُلْتُ: قَدْ قَالَ الْعَلَّامَةُ الشَّوْكَانِيُّ فِي خُطْبَةِ هَذَا الثَّبَتِ: قَدِ اقْتَصَرْتُ فِي الْغَالِبِ عَلَى ذِكْرِ إِسْنَادٍ وَاحِدٍ، وَأَحَلْتُ فِي أَسَانِيدِ الْبَعْضِ عَلَى الْبَعْضِ طَلَبًا لِلِاخْتِصَارِ. انْتَهَى. فَعَلَيْكَ أَنْ تَرْجِعَ إِلَى إِتْحَافِ الْأَكَابِرِ لِتَقِفَ عَلَى مَا أَحَالَ عَلَيْهِ فِي أَسَانِيدِ جَامِعِ التِّرْمِذِيِّ بَعْضِهَا عَلَى الْبَعْضِ، وَأَنَا أَذْكُرُ هَاهُنَا إِسْنَادَهُ الْمُتَقَدِّمَ فِي تَفْسِيرِ الثَّعْلَبِيِّ إِلَى الشِّمَاخِيِّ. قَالَ الشَّوْكَانِيُّ: تَفْسِيرُ الْكَشْفِ وَالْبَيَانِ فِي تَفْسِيرِ الْقُرْآنِ: أَرْوِيهِ عَنْ شَيْخِي السَّيِّدِ عَبْدِ الْقَادِرِ بْنِ أَحْمَدَ، عَنْ شَيْخِهِ السَّيِّدِ سُلَيْمَانَ بْنِ يَحْيَى الْأَهْدَلِ، عْنِ السَّيِّدِ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ الْأَهْدَلِ، عَنِ السَّيِّدِ يَحْيَى بْنِ عُمَرَ الْأَهْدَلَ، عَنِ السَّيِّدِ الْعَلَّامَةِ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَلِيٍّ الْبَطَّاحِ الْأَهْدَلِ، عْنَ يُوسُفَ بْنِ مُحَمَّدٍ الْبَطَّاحِ الْأَهْدَلِ، عَنِ السَّيِّدِ طَاهِرِ بْنِ حُسَيْنٍ الْأَهْدَلِ، عَنِ الْحَافِظِ الْدَيْبَعِ، عَنْ زَيْنِ الدِّينِ الشَّرْجِيِّ، عَنْ نَفِيسِ الدِّينِ الْعَلَوِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي الْخَيْرِ الشِّمَاخِيِّ إلخ.
وَهَاأَنَا أَشْرَعُ فِي الْمَقْصُودِ، مُتَوَكِّلًا عَلَى اللَّهِ الْمَلِكِ الْوَدُودِ، وَمَا تَوْفِيقِيَ إِلَّا بِاللَّهِ، وَهُوَ حَسْبِى وَنِعْمَ الْوَكِيلُ.
তুহফাতুল আহওয়াযী
খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 6
আহমদ ইবনে মুহাম্মদ আল-ইজলি থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে মুকরিম আত-তাবারী থেকে, তিনি তাঁর দাদা আল-মুহিব্ব আত-তাবারী থেকে, তিনি আয-যাইন আল-মারাগী থেকে, তিনি আবুল আব্বাস আহমদ ইবনে আবী তালিব আল-হাজ্জার থেকে, তিনি আবু আন-নাজা আব্দুল্লাহ ইবনে উমর আল-লাত্তি থেকে, তিনি আবু আল-ওয়াক্ত আব্দুল আউয়াল ইবনে ঈসা আস-সিজজি থেকে, তিনি আবু আমির আল-আযদি থেকে, তিনি আবু মুহাম্মদ আল-জাররাহি থেকে, তিনি আবুল আব্বাস আল-মাহবুবি থেকে, তিনি গ্রন্থকার থেকে বর্ণনা করেছেন।
আর আমি এটি আমাদের শায়খ আস-সাইয়্যিদ আলী ইবনে ইব্রাহিম ইবনে আমির থেকে তাঁর ইতিপূর্বে বর্ণিত সুনানে আবু দাউদের সনদে আদ-দাইবা‘ পর্যন্ত বর্ণনা করি, তিনি আস-সাখাভি থেকে, তিনি ইবনে হাজার থেকে, তিনি আল-বুরহান আত-তানুখি থেকে, তিনি আবুল কাসিম ইবনে আসাকির থেকে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনে মুহাম্মদ ইবনে মাসউদ থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে আলী ইবনে সালিহ থেকে, তিনি আবু আমির মাহমুদ ইবনে আল-কাসিম আল-আযদি থেকে, তিনি আবুল আব্বাস মুহাম্মদ ইবনে আহমদ আল-মাহবুবি থেকে, তিনি গ্রন্থকার থেকে বর্ণনা করেছেন।
আর আমি এটি আমাদের উল্লিখিত শায়খ সাইয়্যিদ আলী এবং আমাদের শায়খ আল-হাসান ইবনে ইসমাইল আল-মাগরিবি থেকে ইতিপূর্বে বর্ণিত সুনানে আবু দাউদের সনদে আলী ইবনে আহমদ আল-মারহুমি পর্যন্ত বর্ণনা করি, তিনি ইব্রাহিম আদ-জিমারি থেকে, তিনি আশ-শিহাব আল-কালয়ুবি থেকে, তিনি আন-নূর আজ-জিয়াদি থেকে, তিনি আশ-শামস আর-রামলি থেকে, তিনি জাকারিয়া আল-আনসারি থেকে, তিনি আশ-শামস আল-কায়াতি থেকে, তিনি আহমদ ইবনে আবী জুরআ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আয-যাইন আব্দুর রহিম আল-ইরাকি থেকে, তিনি উমর আল-ইরাকি থেকে, তিনি আলী ইবনে আল-বুখারি থেকে, তিনি ইবনে তাবারজাদ থেকে তাঁর ইতিপূর্বে উল্লিখিত সনদে গ্রন্থকার পর্যন্ত বর্ণনা করেছেন।
আর আমি এটি আমাদের শায়খ ইউসুফ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আলাউদ্দিন আল-মাজজাজি থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা থেকে, তিনি ইব্রাহিম আল-কুর্দি থেকে তাঁর ইতিপূর্বে বর্ণিত সুনানে আবু দাউদের সনদে ইবনে তাবারজাদ পর্যন্ত এবং তাঁর এখানে উল্লিখিত সনদে গ্রন্থকার পর্যন্ত বর্ণনা করি। ‘ইতহাফুল আকাবির’-এর উদ্ধৃতি এখানেই শেষ হলো।
আমি বলছি: আল্লামা আশ-শাওকানি এই সাবাত (সনদ সংকলন)-এর ভূমিকায় বলেছেন: আমি সংক্ষেপ করার উদ্দেশ্যে অধিকাংশ ক্ষেত্রে একটি মাত্র সনদ উল্লেখ করার ওপর সীমাবদ্ধ থেকেছি এবং কিছু সনদের ক্ষেত্রে অন্যটির দিকে ন্যস্ত (রেফার) করেছি। (উদ্ধৃতি শেষ)। অতএব, জামেউত তিরমিযীর যে সনদগুলোকে তিনি একটির ওপর অন্যটির দিকে ন্যস্ত করেছেন, তা জানতে আপনাকে ‘ইতহাফুল আকাবির’-এর শরণাপন্ন হতে হবে। আর আমি এখানে তাফসিরুত সা’লাবিতে বর্ণিত তাঁর পূর্ববর্তী সনদটি আশ-শিমাখি পর্যন্ত উল্লেখ করছি। আশ-শাওকানি বলেছেন: ‘তাফসিরুল কাশফি ওয়াল বায়ান ফি তাফসিরিল কুরআন’: আমি এটি বর্ণনা করি আমার শায়খ সাইয়্যিদ আব্দুল কাদির ইবনে আহমদ থেকে, তিনি তাঁর শায়খ সাইয়্যিদ সুলাইমান ইবনে ইয়াহইয়া আল-আহদাল থেকে, তিনি সাইয়্যিদ আহমদ ইবনে মুহাম্মদ আল-আহদাল থেকে, তিনি সাইয়্যিদ ইয়াহইয়া ইবনে উমর আল-আহদাল থেকে, তিনি সাইয়্যিদ আল্লামা আবু বকর ইবনে আলী আল-বাত্তাহ আল-আহদাল থেকে, তিনি ইউসুফ ইবনে মুহাম্মদ আল-বাত্তাহ আল-আহদাল থেকে, তিনি সাইয়্যিদ তাহির ইবনে হুসাইন আল-আহদাল থেকে, তিনি আল-হাফিজ আদ-দাইবা‘ থেকে, তিনি জয়নুদ্দিন আশ-শারজি থেকে, তিনি নাফিসুদ্দিন আল-আলাওয়ি থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আহমদ ইবনে আবিল খাইর আশ-শিমাখি থেকে—ইত্যাদি।
আর এখন আমি মূল উদ্দেশ্য শুরু করছি, পরম দয়ালু ও প্রেমময় অধিপতি আল্লাহর ওপর ভরসা করে। আমার তাওফিক কেবল আল্লাহরই পক্ষ থেকে; তিনি আমার জন্য যথেষ্ট এবং তিনি কতই না উত্তম কর্মবিধায়ক।
