তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 504

কেবল দাবির ওপর ভিত্তি করে [তার কথা শেষ হয়েছে]। শাওকানির বক্তব্য এখানেই সমাপ্ত।

ইমাম বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থে 'লাল পোশাকে সালাত আদায়ের পরিচ্ছেদ' শিরোনামে একটি অনুচ্ছেদ রচনা করেছেন এবং তাতে এই হাদীসটি উল্লেখ করেছেন।

হাফেজ (ইবনে হাজার) ‘ফাতহুল বারী’ গ্রন্থে বলেছেন: এটি বৈধতার প্রতি ইঙ্গিত করে; এ বিষয়ে হানাফীদের সাথে মতভেদ রয়েছে। কেননা তাঁরা একে মাকরূহ মনে করেন এবং এই অনুচ্ছেদের হাদীসটির ব্যাখ্যায় বলেন যে, সেটি ছিল ইয়েমেনি চাদর (হুল্লাহ), যাতে লাল রঙের রেখা বা ডোরা ছিল। (তাঁর বক্তব্য) সমাপ্ত।

ইনশাআল্লাহ, যথাস্থানে এই মাসআলাটি নিয়ে বিস্তারিত আলোচনা করা হবে।

তাঁর উক্তি: (আবু জুহাইফার হাদীসটি হাসান সহীহ)। ইমাম বুখারী ও মুসলিমও হাদীসটি বর্ণনা করেছেন, তবে তাঁরা কানে দুই আঙ্গুল প্রবেশ করানো এবং ঘুরে দাঁড়ানোর বিষয়টি উল্লেখ করেননি।

এই অনুচ্ছেদে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর মুয়াজ্জিন আবদুর রহমান ইবনে সাদ ইবনে আম্মার ইবনে সাদ থেকেও বর্ণিত রয়েছে। তিনি বলেন, আমার পিতা তাঁর পিতা ও দাদা সূত্রে আমার কাছে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বিলালকে (রা.) তাঁর দুই আঙ্গুল দুই কানে রাখার নির্দেশ দিয়ে বলেছিলেন: "নিশ্চয়ই এটি তোমার আওয়াযকে অধিক উচ্চকারী করবে।" হাদীসটি ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন এবং এটি একটি যঈফ (দুর্বল) হাদীস।

এই বিষয়ে আরও কিছু বর্ণনা রয়েছে।

তাঁর উক্তি: (বিদ্বানগণের নিকট এরই ওপর আমল বিদ্যমান; তাঁরা আযানের সময় মুয়াজ্জিনের দুই কানে দুই আঙ্গুল প্রবেশ করানো মুস্তাহাব মনে করেন)। তাঁরা বলেন, এতে দুটি উপকার রয়েছে: প্রথমত, এর ফলে আওয়ায অধিক উচ্চ হতে পারে। এই মর্মে একটি যঈফ হাদীস রয়েছে যা আবুশ শায়খ সা'দ আল-কারায সূত্রে বিলাল (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন।

দ্বিতীয়ত, এটি মুয়াজ্জিনের জন্য একটি চিহ্নস্বরূপ, যাতে দূর থেকে দেখা ব্যক্তি অথবা বধির ব্যক্তি বুঝতে পারে যে তিনি আযান দিচ্ছেন। হাফেজ (ইবনে হাজার) এ কথা বলেছেন। তিনি আরও বলেন, কোন্ আঙ্গুলটি রাখা মুস্তাহাব তা স্পষ্টভাবে বর্ণিত হয়নি। তবে ইমাম নববী দৃঢ়তার সাথে বলেছেন যে, তা হলো তর্জনী আঙ্গুল। আর (হাদীসে) আঙ্গুল শব্দটি রূপক অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে, যা দ্বারা মূলত আঙ্গুলের অগ্রভাগ বোঝানো হয়েছে। সমাপ্ত। তাঁর উক্তি: (কোনো কোনো আলেম বলেছেন, ইকামত প্রদানের সময়ও কানে দুই আঙ্গুল প্রবেশ করাবে; এটি ইমাম আওযায়ীর অভিমত)। সুন্নাহ থেকে এর কোনো দলীল নেই।

আর আযানের ওপর কিয়াস (অনুমান) করা সঠিক নয়, কারণ উভয়ের মধ্যে মৌলিক পার্থক্য বিদ্যমান।

মোল্লা আলী কারী 'মিরকাত' গ্রন্থে আবদুর রহমান ইবনে সা'দের হাদীসের ব্যাখ্যায়—যেখানে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বিলালকে দুই কানে আঙ্গুল দেওয়ার নির্দেশ দিয়ে বলেছিলেন যে এটি আওয়াযকে উচ্চ করবে—উদ্ধৃতি দিয়ে বলেন: আল্লামা তীবী বলেছেন, সম্ভবত এর হিকমত বা রহস্য এই যে, মুয়াজ্জিন যখন তাঁর কর্ণছিদ্র বন্ধ করে দেন, তখন তিনি নিজের উচ্চ আওয়ায ছাড়া অন্য কিছু শোনেন না, ফলে বধির ব্যক্তির ন্যায় আওয়াযকে সর্বোচ্চ পর্যায়ে পৌঁছানোর চেষ্টা করেন। আরও বলা হয়েছে, এর মাধ্যমে বধির ব্যক্তি বুঝতে পারে যে এটি আযান; ফলে তা প্রচারের ক্ষেত্রে অধিকতর কার্যকর হয়।

ইবনে হাজার বলেন, ইকামতের সময় এমনটি করা সুন্নাত নয়; কেননা ইকামতের ক্ষেত্রে শ্রোতারা উপস্থিত থাকায় উচ্চস্বরে প্রচারের প্রয়োজনীয়তা থাকে না। সমাপ্ত। (আবু জুহাইফার নাম হলো ওয়াহাব আস-সুওয়ায়ী)। 'সুওয়ায়ী' শব্দটি সীন অক্ষরে পেশ, হালকা ওয়াও, তারপর আলিফ এবং হামযায় যের যোগে পড়তে হয়। এটি সুওয়াআহ ইবনে আমিরের সাথে সম্পৃক্ত। 'আল-মুগনী' গ্রন্থে এভাবেই বর্ণিত হয়েছে।