اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ لَا إِلَهَ إِلَّا الله ورواه بن حِبَّانَ فِي صَحِيحِهِ وَفِي الْبَابِ أَيْضًا عَنْ أَنَسٍ قَالَ مِنَ السُّنَّةِ إِذَا قَالَ الْمُؤَذِّنُ فِي أَذَانِ الْفَجْرِ حَيَّ عَلَى الصَّلَاةِ حَيَّ عَلَى الْفَلَاحِ قَالَ الصَّلَاةُ خَيْرٌ مِنَ النَّوْمِ أخرجه بن خُزَيْمَةَ فِي صَحِيحِهِ وَالدّارَقُطْنيُّ ثُمَّ الْبَيْهَقِيُّ فِي سُنَنِهِمَا وَقَالَ الْبَيْهَقِيُّ إِسْنَادُهُ صَحِيحٌ كَذَا فِي نَصْبِ الرَّايَةِ وَفِي الْبَابِ أَحَادِيثُ أُخْرَى مَذْكُورَةٌ فِيهِ
وَاعْلَمْ أَنَّهُ قَدْ ثَبَتَ كَوْنُ الصَّلَاةُ خَيْرٌ مِنَ النَّوْمِ الصَّلَاةُ خَيْرٌ مِنَ النَّوْمِ فِي أَذَانِ الْفَجْرِ بَعْدَ حَيَّ عَلَى الْفَلَاحِ حَيَّ عَلَى الْفَلَاحِ مِنْ حَدِيثِ أَبِي مَحْذُورَةَ وبلال المذكورين وكذا من حديث بن عُمَرَ قَالَ الْأَذَانُ الْأَوَّلُ بَعْدَ حَيَّ عَلَى الْفَلَاحِ الصَّلَاةُ خَيْرٌ مِنَ النَّوْمِ مَرَّتَيْنِ رَوَاهُ السِّرَاجُ وَالطَّبَرَانِيُّ وَالْبَيْهَقِيُّ وَسَنَدُهُ حَسَنٌ كَمَا صَرَّحَ بِهِ الْحَافِظُ وَهُوَ مَذْهَبُ الْكَافَّةِ وَهُوَ الْحَقُّ وَأَمَّا مَا قَالَ الْإِمَامُ مُحَمَّدٌ فِي مُوَطَّئِهِ مِنْ أَنَّ الصَّلَاةُ خَيْرٌ مِنَ النَّوْمِ يَكُونُ ذَلِكَ فِي نِدَاءِ الصُّبْحِ بَعْدَ الْفَرَاغِ مِنَ النِّدَاءِ فَفِيهِ نَظَرٌ
قَوْلُهُ (حَدِيثُ بِلَالٍ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ أَبِي إِسْرَائِيلَ الْمَلَائِيِّ) بِمَضْمُومَةٍ وَخِفَّةِ لَامٍ وَبِمَدٍّ بِيَاءٍ فِي آخِرِهِ نِسْبَةً إِلَى بَيْعِ الْمِلَاءِ نَوْعٍ مِنَ الثِّيَابِ (إِنَّمَا رَوَاهُ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عُمَارَةَ) وَهُوَ مَتْرُوكٌ (وَأَبُو إِسْرَائِيلَ اسْمُهُ إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ وَلَيْسَ بِذَاكَ الْقَوِيِّ) قَالَ الذَّهَبِيُّ فِي الميزان أبو إسرائيل الملائي الكوفي هو إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ خَلِيفَةَ ضَعَّفُوهُ وَقَدْ كَانَ شِيعِيًّا بَغِيضًا مِنَ الْغُلَاةِ الَّذِينَ يَكْرَهُونَ عثمان
قال بن الْمُبَارَكِ لَقَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَى الْمُسْلِمِينَ بِسُوءِ حِفْظِ أَبِي إِسْرَائِيلَ وَذَكَرَ أَقْوَالَ الْجَرْحِ وَقَالَ الحافظ في التقريب صدوق سيء الْحِفْظِ
قَوْلُهُ (قَالَ إِسْحَاقُ فِي التَّثْوِيبِ) أَيْ فِي تَفْسِيرِهِ (غَيْرَ هَذَا) أَيْ غَيْرَ هَذَا الذي فسره به بن
তুহফাতুল আহওয়াযী
খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 506
আল্লাহু আকবার, আল্লাহু আকবার, লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ। এটি ইবনে হিব্বান তাঁর সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। এই অধ্যায়ে আনাস (রা.) থেকেও বর্ণিত আছে, তিনি বলেন: "সুন্নত হলো এই যে, মুয়াজ্জিন যখন ফজরের আজানে 'হাইয়া আলাস-সালাহ, হাইয়া আলাল-ফালাহ' বলবে, তখন সে বলবে 'আস-সালাতু খাইরুম মিনান নাওম'।" এটি ইবনে খুজাইমা তাঁর সহীহ গ্রন্থে এবং দারা কুতনী ও বায়হাকী তাঁদের সুনান গ্রন্থদ্বয়ে উদ্ধৃত করেছেন। বায়হাকী বলেছেন যে, এর সনদ সহীহ। 'নাসবুর রায়াহ' গ্রন্থে এরূপই বর্ণিত হয়েছে। এই অনুচ্ছেদে আরও কিছু হাদিস বর্ণিত আছে।
জেনে রাখুন যে, আবু মাহজুরা এবং বিলাল (রা.) থেকে বর্ণিত হাদিস দ্বারা এটি সুসাব্যস্ত হয়েছে যে, ফজরের আজানে 'হাইয়া আলাল-ফালাহ'-এর পর দুইবার 'আস-সালাতু খাইরুম মিনান নাওম' বলতে হবে। তদ্রূপ ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণিত আছে, তিনি বলেন: "প্রথম আজানে (ফজরের আজানে) 'হাইয়া আলাল-ফালাহ'-এর পর দুইবার 'আস-সালাতু খাইরুম মিনান নাওম' বলতে হবে।" এটি সিরাজ, তাবারানী এবং বায়হাকী বর্ণনা করেছেন এবং হাফিজ (ইবনে হাজার) এর সনদকে 'হাসান' বলে স্পষ্ট করেছেন। এটিই জমহুর বা সর্বসাধারণের অভিমত এবং এটিই সত্য। আর ইমাম মুহাম্মদ তাঁর 'মুয়াত্তা' গ্রন্থে যা বলেছেন যে, 'আস-সালাতু খাইরুম মিনান নাওম' ফজরের আজান শেষ করার পর বলতে হবে—এ বিষয়ে পর্যালোচনার অবকাশ রয়েছে।
তাঁর বক্তব্য: (বিলালের হাদিসটি আমরা কেবল আবু ইসরাঈল আল-মালাই-এর হাদিস হতেই জানি) — 'মালাই' (মীম বর্ণে পেশ, লাম বর্ণে তাশদিদহীন এবং শেষে ইয়াসহ দীর্ঘস্বর) শব্দটি 'মিলা' নামক এক প্রকার কাপড় বিক্রয়কারির দিকে সম্বন্ধযুক্ত। (তিনি এটি হাসান বিন উমারা থেকে বর্ণনা করেছেন) এবং তিনি 'মাতরুক' বা পরিত্যক্ত। (আবু ইসরাঈলের নাম ইসমাঈল বিন আবি ইসহাক এবং তিনি তেমন শক্তিশালী রাবি নন)। ইমাম জাহাবী 'আল-মিজান' গ্রন্থে বলেছেন: আবু ইসরাঈল আল-মালাই আল-কুফি হলেন ইসমাঈল বিন আবি ইসহাক খলিফা; মুহাদ্দিসগণ তাঁকে দুর্বল বলেছেন। তিনি একজন চরমপন্থী শিয়া ছিলেন এবং উসমান (রা.)-এর প্রতি বিদ্বেষ পোষণকারীদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন।
ইবনুল মুবারক বলেছেন: "আল্লাহ তাআলা আবু ইসরাঈলের দুর্বল স্মৃতির মাধ্যমে মুসলমানদের ওপর অনুগ্রহ করেছেন।" এরপর তিনি জরাহ বা সমালোচনামূলক মন্তব্যসমূহ উল্লেখ করেন। হাফিজ ইবনে হাজার 'আত-তাকরীব' গ্রন্থে বলেছেন: "তিনি সত্যবাদী তবে মন্দ স্মৃতির অধিকারী।"
তাঁর বক্তব্য: (ইসহাক তাসউইব সম্পর্কে বলেছেন) অর্থাৎ এর ব্যাখ্যায় (এর থেকে ভিন্ন কিছু) অর্থাৎ ইবনে... যা ব্যাখ্যা করেছেন তা থেকে ভিন্ন কিছু।
