তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 510

তখন আবদুল্লাহ বললেন, "আমি তা দেখেছি এবং আমিই তা দিতে চাচ্ছিলাম।" তিনি (রাসূলুল্লাহ ﷺ) বললেন, "তাহলে তুমিই একামত দাও।" তিনি (হাজিমী) বলেন, অতঃপর আবদুল্লাহ ইবনে যাইদের হাদিসটি ছিল আজান প্রবর্তনের একদম শুরুর সময়ের ঘটনা, আর তা ছিল হিজরি প্রথম বর্ষে। অন্যদিকে সুদায়ীর হাদিসটি নিঃসন্দেহে তার পরের। আর দুটি বিষয়ের মধ্যে পরবর্তী বিষয়ের ওপর আমল করাই উত্তম। ইনসাফের দাবি হলো এই যে, এ বিষয়ে প্রশস্ততার কথা বলা। কেননা দুটি হাদিসের মধ্যে সমন্বয় করা সম্ভব হওয়া সত্ত্বেও রহিত হওয়ার (নাসখ) দাবি করা মূলনীতির পরিপন্থী; কারণ কেবল সময়ের ব্যবধান কোনো ধর্তব্য নয়। এরপর আমরা আবদুল্লাহ ইবনে যাইদের হাদিস সম্পর্কে বলব যে, আজানের দায়িত্ব বিলালের ওপর অর্পণ করা হয়েছিল কারণ তাঁর কণ্ঠস্বর আবদুল্লাহর তুলনায় অধিক উচ্চ ও সুমধুর ছিল, যেমনটি হাদিসে বর্ণিত হয়েছে। আর আজানের উদ্দেশ্য হলো ঘোষণা দেওয়া, যার অন্যতম শর্ত হলো উচ্চস্বর। আর কণ্ঠ যত উচ্চ হবে ততই উত্তম।

পক্ষান্তরে যাইদ ইবনুল হারিস উচ্চকণ্ঠের অধিকারী ছিলেন। আর যিনি আজানের জন্য উপযুক্ত, তিনি একামতের জন্য অধিকতর উপযুক্ত। এই বিষয়টি ঐ ব্যক্তিদের বক্তব্যকে শক্তিশালী করে যারা বলেন, "যে আজান দেবে সে-ই একামত দেবে।" আল-হাজিমীর বক্তব্য এখানেই শেষ।

আমি (গ্রন্থকার) বলছি, আবদুল্লাহ ইবনে যাইদ ও সুদায়ী—উভয়ের হাদিসই দুর্বল। তবে আল-হাজিমী যা উল্লেখ করেছেন তার প্রেক্ষিতে এবং সুদায়ীর হাদিসে রাসূলুল্লাহ ﷺ-এর বাণী: "যে আজান দেবে সে-ই একামত দেবে"—এটি একটি সার্বিক মূলনীতি হওয়ার কারণে সুদায়ীর হাদিসটির ওপর আমল করাই শ্রেয়। আর আবদুল্লাহ ইবনে যাইদের হাদিসটি একটি বিশেষ ঘটনার বর্ণনা। হতে পারে রাসূলুল্লাহ ﷺ আবদুল্লাহ ইবনে যাইদকে "তুমিই একামত দাও" বলে তাঁর মনস্তুষ্টি চেয়েছিলেন, যেহেতু তিনি স্বপ্নে আজান দেখেছিলেন। আবার এটি বৈধতা বুঝানোর জন্যও হতে পারে। এছাড়া সুদায়ীর হাদিসের স্বপক্ষে ইবনে উমরের হাদিস থেকে একটি দুর্বল সাক্ষী বিদ্যমান রয়েছে, যার উল্লেখ ইতিপূর্বে করা হয়েছে। হাফেজ (ইবনে হাজার) 'আদ-দিরায়া' গ্রন্থে বলেছেন:

ইবনে শাহীন তাঁর 'আন-নাসিখ ওয়াল মানসুখ' গ্রন্থে ইবনে উমরের হাদিস থেকে এর একটি সাক্ষী বর্ণনা করেছেন। (উদ্ধৃতি শেষ)। 'সুবুলুস সালাম' এর লেখক বলেছেন, এই হাদিসটি দলিল যে একামত দেওয়া আজানদাতারই হক, সুতরাং অন্য কারো পক্ষ থেকে তা শুদ্ধ হবে না। আলোচ্য হাদিসটি অর্থাৎ সুদায়ীর হাদিসটি ইবনে উমরের হাদিস দ্বারা সমর্থিত হয়েছে, যার শব্দ হলো: "থামো হে বিলাল! কেননা যে আজান দিয়েছে সেই একামত দেবে।" এটি তাবারানী, উকাইলী ও আবুশ শাইখ বর্ণনা করেছেন, যদিও আবু হাতিম ও ইবনে হিব্বান একে দুর্বল বলেছেন। (উদ্ধৃতি শেষ)।

 

৪ - ‌‌(অধ্যায়: ওজু ব্যতীত আজান দেওয়া অপছন্দনীয় হওয়া সম্পর্কে)

[২০০] তাঁর বক্তব্য: (মুয়াবিয়া ইবনে ইয়াহইয়া থেকে বর্ণিত) তিনি হলেন মুয়াবিয়া ইবনে ইয়াহইয়া আস-সাদাফী আবু রাওহ আদ-দিমাশকী। তিনি মাকহুল ও ইবনে শিহাব থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর থেকে বাকিয়্যাহ ইবনুল ওয়ালিদ ও ইবনে মুসলিম বর্ণনা করেছেন। তিনি দুর্বল, যেমনটি 'আল-খুলাসা' ও 'আত-তাকরীব' গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে।

এবং তাঁর বাণী (ওজুকারী ব্যতীত কেউ যেন আজান না দেয়): এই হাদিসটি দলিল যে ওজু ব্যতীত আজান দেওয়া অপছন্দনীয়। কিন্তু হাদিসটি দুই দিক থেকে দুর্বল; কেননা এর সনদে মুয়াবিয়া ইবনে ইয়াহইয়া আস-সাদাফী রয়েছেন এবং আপনি জেনেছেন যে তিনি দুর্বল, আর এতে বিচ্ছিন্নতাও রয়েছে।