তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 52

মালিকের (বর্ণনা) প্রমাণিত নয়, আর যদি তা সহীহও হয় তবুও আহলুল ইলম তা গ্রহণ করবেন না; অথচ শোবা তাঁর সম্পর্কে বলেছেন

তিনি হাদীস শাস্ত্রে আমীরুল মুমিনীন।

তাঁর থেকে সাওরী, ইবনে ইদ্রিস, হাম্মাদ বিন যায়েদ, ইয়াযিদ বিন যুরাই, ইবনে উলাইয়্যাহ, আবদুল ওয়ারিস এবং ইবনুল মুবারকের মতো বরেণ্য ব্যক্তিগণ বর্ণনা করেছেন। আহমাদ, ইবনে মায়ীন এবং সাধারণ হাদীস বিশারদগণ তাঁকে গ্রহণ করেছেন, আল্লাহ তাঁদের ক্ষমা করুন।

বলা পর্যন্ত যে

মালিক ইবনে ইসহাক সম্পর্কে করা সমালোচনা থেকে ফিরে এসেছিলেন এবং তাঁর সাথে আপস করেছিলেন ও তাঁর নিকট উপহার পাঠিয়েছিলেন।

ইবনুল হুমামের বক্তব্য সমাপ্ত।

আর 'আল-আরফুশ শাযী' গ্রন্থের লেখকের বক্তব্যের ব্যাপারে—

বাইহাকীর বক্তব্য সম্পর্কে তাঁর বিস্ময় প্রকাশ নিয়ে— তিনি ইবনে ইসহাকের ব্যাপারে 'আসমা ওয়া সিফাত' গ্রন্থে যা আলোচনা করেছেন তা উল্লেখ করেননি যাতে দেখা যেত যে তা বিস্ময়কর কি না। আর যদি মেনেও নেওয়া হয় যে তা বিস্ময়কর, তবে আইনী-র আচরণ আরও বেশি বিস্ময়কর। কারণ তিনি ইবনে ইসহাকের সমালোচনা ও জেরা করেন যখন তিনি এমন কোনো হাদীসের সনদে থাকেন যা হানাফী মাযহাবের পরিপন্থী, আবার তাঁকে নির্ভরযোগ্য মনে করেন ও তাঁর ওপর নির্ভর করেন যখন তিনি এমন হাদীসের সনদে থাকেন যা তাঁদের মাযহাবের অনুকূলে হয়।

আপনি কি দেখেন না যে, ইমামের পেছনে কিরাআত পাঠ সংক্রান্ত উবাদার হাদীসকে দুর্বল প্রমাণের ক্ষেত্রে তিনি 'আল-বিনায়াহ' গ্রন্থে যা বলেছেন, তাঁর ভাষ্য হলো:

উবাদার হাদীসে মুহাম্মাদ বিন ইসহাক বিন ইয়াসার রয়েছেন এবং তিনি একজন মুদাল্লিস। নববী বলেছেন: তাঁর মধ্যে তাদলীস ছাড়া অন্য কোনো ত্রুটি নেই। আমি (আইনী) বলি: মুদাল্লিস যখন 'হতে' (আন) শব্দে বর্ণনা করেন, তখন সকল মুহাদ্দিসের নিকট তাঁর হাদীস দলীল হিসেবে গ্রহণযোগ্য নয়। তদুপরি মালিক তাঁকে মিথ্যাবাদী বলেছেন, আহমাদ তাঁকে দুর্বল বলেছেন এবং বলেছেন যে তাঁর বর্ণিত হাদীস সহীহ নয়। আবু যুরআ আর-রাযী বলেছেন তাঁর থেকে হাদীস সহীহ নয় এবং আরও বলেছেন যে তাঁর দ্বারা কোনো কিছুর ফয়সালা করা যায় না।

তাঁর বক্তব্য সমাপ্ত।

অতএব দেখুন, আইনী এখানে ইবনে ইসহাক সম্পর্কে কীভাবে সমালোচনা করেছেন।

আবার তিনি 'উমদাতুল কারী' গ্রন্থে বলেছেন

আবু হুরায়রা বর্ণিত হাদীস—'পুরুষদের জন্য তাসবীহ এবং নারীদের জন্য হাততালি, আর নামাযে যে ব্যক্তি এমন ইশারা করে যা বোঝা যায় সে যেন নামায পুনরায় পড়ে'—এর বিশুদ্ধতা প্রমাণে তাঁর ভাষ্য হলো: এই হাদীসের সনদ সহীহ। আর ইবনুল জাওযী কর্তৃক ইবনে ইসহাকের মাধ্যমে একে ত্রুটিযুক্ত বলা নিরর্থক, কারণ জমহুর (অধিকাংশ) ওলামার নিকট ইবনে ইসহাক বড় মাপের নির্ভরযোগ্যদের অন্তর্ভুক্ত।

আইনী-র বক্তব্য সমাপ্ত।

এবার এখানে দেখুন, কীভাবে তিনি ইবনে ইসহাকের ওপর নির্ভর করেছেন এবং তাঁর তাদলীসের পরোয়াও করেননি, যদিও তিনি এই হাদীসটি ইয়াকুব বিন উতবা থেকে 'হতে' (আন) শব্দে বর্ণনা করেছেন। তাঁর গ্রন্থের বিভিন্ন স্থানেই তাঁর এমন আচরণ লক্ষ্য করা যায়।

অতএব হে চক্ষুষ্মানগণ! শিক্ষা গ্রহণ করুন। (আবান বিন সালিহ হতে): ইমামগণ তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। ইবনে হাযম ভুলবশত তাঁকে অজ্ঞাত বলেছেন এবং ইবনে আবদুল বারর তাঁকে দুর্বল বলেছেন; হাফেজ ইবনে হাজার 'তাকরীব' গ্রন্থে এমনটিই বলেছেন। (মুজাহিদ হতে): তিনি হলেন ইবনে জাবর (জীম-এ ফাতহ এবং মুওয়াহহাদা তথা বা-এ সুকুন সহযোগে), আবু হাজ্জাজ আল-মাখযূমী, তাঁদের মুক্তদাস, মক্কী। তিনি অত্যন্ত নির্ভরযোগ্য, তাফসীর ও ইলম শাস্ত্রের ইমাম এবং মধ্যম স্তরের তাবেয়ীদের অন্তর্ভুক্ত। তিনি একশত এক, দুই, তিন অথবা চার হিজরীতে তিরাশি বছর বয়সে মৃত্যুবরণ করেন। (জাবির হতে): তিনি হলেন জাবির ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনে হারাম (হা এবং রা-সহ), আনসারী, অতপর সালামী (সীন ও লাম-এ ফাতহসহ), সাহাবীর পুত্র সাহাবী। তিনি ঊনিশটি যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছেন। সত্তর হিজরীর পর মদীনায় চুরানব্বই বছর বয়সে তাঁর মৃত্যু হয়।

তাঁর উক্তি (আমি তাঁকে ইন্তেকালের এক বছর পূর্বে কিবলার দিকে মুখ করতে দেখেছি): এর মাধ্যমে যারা কিবলার দিকে মুখ বা পিঠ দিয়ে বসা বৈধ মনে করেন তারা দলীল পেশ করেছেন।