তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 513

তাঁর উক্তি (তিনি বিলম্ব করতেন, ফলে সালাতের ইকামত দিতেন না যতক্ষণ না তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বের হতে দেখতেন; যখনই তাঁকে দেখতেন তখনই সালাতের ইকামত দিতেন)—এই হাদীসটি প্রমাণ করে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মুয়াজ্জিন তাঁকে দেখার আগে ইকামত দিতেন না।

আর শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম) আবু কাতাদাহ থেকে মারফূ সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, যখন সালাতের ইকামত প্রদান করা হয়, তখন তোমরা দণ্ডায়মান হয়ো না যতক্ষণ না আমাকে (বের হতে) দেখো। অর্থাৎ যখন আমি বের হই। এই হাদীসটি প্রমাণ করে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মুয়াজ্জিন তাঁকে দেখার আগেই ইকামত দিতেন।

এই দুটির মধ্যে এভাবে সমন্বয় করা হয় যে, বিলাল (রা.) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বের হওয়ার সময়ের অপেক্ষায় থাকতেন। তাই তিনি দেখার সাথে সাথেই ইকামত শুরু করতেন, যা অধিকাংশ লোক দেখার আগেই হতো। এরপর যখন লোকেরা তাঁকে দেখত, তখন তারা দাঁড়িয়ে যেত। এর স্বপক্ষে আবদুর রাজ্জাক ইবনে জুরাইজ থেকে এবং তিনি ইবনে শিহাব থেকে যা বর্ণনা করেছেন তা সাক্ষ্য দেয় যে, মুয়াজ্জিন যখন 'আল্লাহু আকবার' বলতেন তখনই লোকেরা সালাতের জন্য দাঁড়িয়ে যেতেন, আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর নিজ স্থানে আসতেন না যতক্ষণ না কাতারগুলো সোজা হতো।

সহীহ মুসলিম, সুনানে আবু দাউদ এবং মুস্তাখরাজে আবু আওয়ানায় বর্ণিত হয়েছে যে, তাঁরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বের হওয়ার আগেই কাতার সোজা করে নিতেন। আর আবু কাতাদাহর হাদীসে এসেছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বের না হলেও ইকামত শুরু হওয়ার সাথে সাথেই তাঁরা দাঁড়িয়ে যেতেন। তাই তিনি তাঁদের তা থেকে নিষেধ করেন, কারণ সম্ভবত কোনো কাজের কারণে তাঁর বের হতে বিলম্ব হতে পারে, যা তাঁদের জন্য অপেক্ষাকে কষ্টকর করে তুলবে। 'ফাতহুল বারী' এবং 'নাইলুল আওতার' গ্রন্থে এভাবেই এসেছে। আর আল্লাহ তাআলাই সর্বজ্ঞাত।

তাঁর উক্তি (জাবির ইবনে সামুরার হাদীসটি হাসান)—মুসলিম এটি এই শব্দে বর্ণনা করেছেন যে, বিলাল (রা.) সূর্য পশ্চিমাকাশে ঢলে পড়লে আযান দিতেন, কিন্তু নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বের না হওয়া পর্যন্ত ইকামত দিতেন না। অতঃপর তিনি যখন বের হতেন, তখন সালাতের ইকামত দিতেন।

তাঁর উক্তি (আর এভাবে একদল আলিম বলেছেন যে, মুয়াজ্জিন আযানের ক্ষেত্রে অধিক অধিকার রাখেন এবং ইমাম ইকামতের ক্ষেত্রে অধিক অধিকার রাখেন)—অনুরূপ কথা আবু হুরায়রা (রা.) থেকেও বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইরশাদ করেছেন: মুয়াজ্জিন আযানের ক্ষেত্রে অধিক অধিকার রাখে এবং ইমাম ইকামতের ক্ষেত্রে অধিক অধিকার রাখে।

ইবনে আদী এটি বর্ণনা করেছেন এবং একে দুর্বল বলেছেন; 'বুলুগুল মারাম' গ্রন্থে এভাবেই উল্লেখ আছে।

মুহাম্মদ ইবনে ইসমাইল আল-আমীর 'সুবুলুস সালাম' গ্রন্থে এই হাদীসের ব্যাখ্যায় বলেন: "মুয়াজ্জিন আযানের ক্ষেত্রে অধিক অধিকার রাখে" অর্থাৎ এর সময় তার ওপর ন্যস্ত, কারণ সে এর আমানতদার। "আর ইমাম ইকামতের ক্ষেত্রে অধিক অধিকার রাখে" অর্থাৎ ইমামের ইশারা ছাড়া সে ইকামত দেবে না।

শাওকানী বলেন: সম্ভবত এর দুর্বলতার কারণ হলো এর সনদে শারীক আল-কাদী রয়েছেন। বায়হাকী আলী (রা.)-এর উক্তি হিসেবে এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন এটি সংরক্ষিত নয়। আর আবুশ শাইখ এটি আবুল জাওযা থেকে এবং তিনি তাঁর চাচার ছেলে থেকে বর্ণনা করেছেন, যার সনদে মাআরিক নামক এক বর্ণনাকারী রয়েছেন এবং তিনি দুর্বল। সমাপ্ত।