তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 514

৩৬ - ‌‌(অনুচ্ছেদ: রাতে আযান দেওয়া প্রসঙ্গে যা বর্ণিত হয়েছে)

[২০৩] তাঁর বাণী (সালেম থেকে): তিনি হলেন সালেম ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উমর ইবনুল খাত্তাব আল-কুরাশী আল-মাদানী, সাতজন প্রখ্যাত ফকীহগণের অন্যতম। তিনি অত্যন্ত নির্ভরযোগ্য, ইবাদতগুজার ও মর্যাদাবান ছিলেন। আচার-আচরণ ও জীবনপদ্ধতিতে তাঁকে তাঁর পিতার সদৃশ মনে করা হতো—হাফেয (ইবনে হাজার) এটি উল্লেখ করেছেন। (তাঁর পিতা থেকে): তিনি হলেন আব্দুল্লাহ ইবনে উমর।

তাঁর বাণী (নিশ্চয়ই বেলাল রাতে আযান দেন): তাঁর রাতে আযান দেওয়ার উদ্দেশ্য ছিল যাতে তাহাজ্জুদ আদায়কারী (বিশ্রাম বা সেহরির জন্য) ফিরে আসে এবং নিদ্রিত ব্যক্তি জাগ্রত হয়, যেমনটি ইবনে মাসউদের হাদীসে বর্ণিত হয়েছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "বেলালের আযান যেন তোমাদের কাউকে সেহরি গ্রহণ থেকে বিরত না রাখে, কারণ সে রাতে আযান দেয়—অথবা বলেছেন আহ্বান করে—যাতে তোমাদের তাহাজ্জুদ আদায়কারীরা ফিরে আসে এবং নিদ্রিতরা জাগ্রত হয়।"

তিরমিযী ব্যতীত জামাআত (প্রধান মুহাদ্দিসগণ) এটি বর্ণনা করেছেন। (সুতরাং তোমরা পানাহার করো): অর্থাৎ হে রোজা পালনে ইচ্ছুকগণ। (যতক্ষণ না তোমরা ইবনে উম্মে মাকতূমের আযান শোন): বুখারীর বর্ণনায় স্পষ্ট করা হয়েছে যে, তাঁদের দুই আযানের মাঝে সময়ের ব্যবধান কেবল একজনের উপরে উঠা এবং অন্যজনের নিচে নামার পরিমাণ ছিল।

হাফেয (ইবনে হাজার) আল-ফাতহ গ্রন্থে বলেছেন: ইমাম বুখারী এই হাদীসটি রোজা অধ্যায়ে উল্লেখ করেছেন এবং এর শেষে যোগ করেছেন যে, "নিশ্চয়ই তিনি (ইবনে উম্মে মাকতূম) ফজর উদিত হওয়ার আগে আযান দেন না।" কাসিম বলেন: তাঁদের দুই আযানের মাঝে কেবল একজনের উপরে উঠা এবং অন্যজনের নিচে নামার সময়ের পার্থক্য ছিল। এতে অন্যান্য বর্ণনায় "বেলাল রাতে আযান দিতেন"—এই সাধারণ বক্তব্যের সীমা নির্ধারণ করে দেওয়া হয়েছে। তিনি আরও বলেন: যারা মনে করেন যে ফজরের আগে আযান হওয়ার সময়টিই হলো সেহরির সময়, তাদের জন্য এতে দলিল রয়েছে। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)

সুবুলুস সালাম গ্রন্থে বলা হয়েছে: এতে ফজরের আগে আযান দেওয়ার বৈধতা প্রমাণিত হয়, তবে এটি সেই উদ্দেশ্যে নয় যার জন্য আযান প্রবর্তিত হয়েছে। কারণ আযান প্রবর্তিত হয়েছে—যেমন আগে বর্ণিত হয়েছে—নামাজের সময় হওয়ার সংবাদ দেওয়ার জন্য এবং শ্রোতাদের নামাজে উপস্থিত হতে ডাকার জন্য। আর ফজরের পূর্বের এই আযানটি কেন প্রবর্তিত হয়েছে, সে সম্পর্কে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর বাণীর মাধ্যমে কারণ জানিয়েছেন: "যাতে তোমাদের নিদ্রিতদের জাগিয়ে দেয় এবং তাহাজ্জুদ আদায়কারীদের ফিরিয়ে দেয়"। এখানে "কায়েম" বা তাহাজ্জুদ আদায়কারী হলেন তিনি যিনি রাতে নামাজ পড়েন; আর তাঁর "ফিরে আসা"র অর্থ হলো পুনরায় ঘুমের দিকে ফিরে যাওয়া অথবা আযান শুনে নামাজ শেষ করা। সুতরাং এই আযান সময় প্রবেশের বার্তার জন্য নয় এবং নামাজে উপস্থিতির জন্যও নয়। এরপর তিনি এ বিষয়ে মতভেদ এবং নিষেধকারী ও অনুমতি প্রদানকারীদের দলিলসমূহ উল্লেখ করেছেন। তবে যার লক্ষ্য হলো সুসাব্যস্ত দলিলের ওপর আমল করা, সে এসব (অহেতুক বিতর্কের) দিকে ভ্রুক্ষেপ করে না। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)

তাঁর বাণী (এই অনুচ্ছেদে ইবনে মাসউদ, আয়েশা, উনাইসা, আনাস, আবু যার এবং সামুরা থেকেও বর্ণনা রয়েছে): ইবনে (মাসউদের) হাদীস সম্পর্কে...