তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 518

তোমাদের কেউ যেন সালাত আদায় না করা পর্যন্ত বের না হয়; এর সনদ সহীহ। সমাপ্ত।

হাদীসটি প্রমাণ করে যে, মসজিদে আযান হওয়ার পর সেখান থেকে বের হওয়া বৈধ নয়। তবে এটি সেই ব্যক্তির জন্য নির্দিষ্ট যার কোনো বিশেষ প্রয়োজন নেই। এর প্রমাণ হলো আবু হুরায়রা (রাযি.)-এর হাদীস, যাতে বর্ণিত হয়েছে যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বের হলেন অথচ সালাতের ইকামত হয়ে গিয়েছিল এবং কাতারগুলো সোজা করা হয়েছিল। এমনকি তিনি যখন তাঁর সালাতের স্থানে দাঁড়ালেন এবং আমরা তাঁর তাকবীর বলার অপেক্ষা করছিলাম, তখন তিনি ফিরে গেলেন। তিনি বললেন: তোমরা তোমাদের নিজ নিজ স্থানে অবস্থান করো। ফলে আমরা আমাদের অবস্থায় অবস্থান করলাম। এরপর তিনি আমাদের নিকট ফিরে এলেন এমতাবস্থায় যে, তাঁর মাথা থেকে পানি ফোঁটায় ফোঁটায় পড়ছিল এবং তিনি গোসল করেছিলেন।

এটি বুখারী ও অন্যান্য ইমামগণ বর্ণনা করেছেন।

সুতরাং এই হাদীসটি প্রমাণ করে যে, এই অধ্যায়ের হাদীসটি সেই ব্যক্তির জন্য নির্দিষ্ট যার কোনো ওজর নেই। ফলে জানাবাত (অপবিত্রতা), ওযু ভঙ্গ হওয়া, নাক দিয়ে রক্ত পড়া, প্রস্রাব-পায়খানার চাপ থাকা এবং অনুরূপ পরিস্থিতির সম্মুখীন ব্যক্তি এর অন্তর্ভুক্ত হবে। অনুরূপভাবে যিনি অন্য মসজিদের ইমাম বা সমপর্যায়ের ব্যক্তি, তিনিও এর অন্তর্ভুক্ত হবেন। তাবারানী 'আল-আওসাত'-এ সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিবের সূত্রে আবু হুরায়রা (রাযি.) থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তিনি একে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর দিকে সরাসরি সম্বন্ধযুক্ত (মরফূ) করেছেন এবং বিষয়টি নির্দিষ্ট করে দিয়েছেন। এর শব্দগুলো হলো: "যে ব্যক্তি আমার এই মসজিদে আযান শুনবে, অতঃপর প্রয়োজন ছাড়া এখান থেকে বের হবে এবং ফিরে আসবে না, সে মুনাফিক।" এটি 'ফাতহুল বারী' গ্রন্থে এভাবেই রয়েছে।

তাঁর উক্তি: (এই অধ্যায়ে উসমান রাযি. থেকেও হাদীস বর্ণিত আছে) ইবনে মাজাহ এটি মারফূ হিসেবে বর্ণনা করেছেন। এর শব্দ হলো: "যে ব্যক্তি মসজিদে থাকা অবস্থায় আযান পেল, এরপর প্রয়োজন ব্যতীত এবং ফিরে আসার ইচ্ছা না থাকা সত্ত্বেও বের হয়ে গেল, সে মুনাফিক।"

তাঁর উক্তি: (আবু হুরায়রার হাদীসটি হাসান সহীহ)। আহমদ, মুসলিম, আবু দাউদ, নাসাঈ এবং ইবনে মাজাহ এটি বর্ণনা করেছেন।

ইবনুল হুমাম (রহ.) বলেন, বুখারী ব্যতীত জামাআতের ইমামগণ আবুশ শা’সা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমরা আবু হুরায়রা (রাযি.)-এর সাথে মসজিদে বসা ছিলাম। তখন মুয়াযযিন আসরের আযান দিল এবং এক ব্যক্তি বের হয়ে গেল। তখন আবু হুরায়রা (রাযি.) বললেন, এই ব্যক্তি আবুল কাসিম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর অবাধ্য হলো। এ জাতীয় বর্ণনা কারো কারো মতে মাওকূফ (সাহাবীর উক্তি)। তবে ইবনে আব্দুল বার (রহ.) এই হাদীস এবং এর অনুরূপ বর্ণনা সম্পর্কে বলেছেন যে, আবু হুরায়রা (রাযি.)-এর হাদীস: "যে ব্যক্তি আহ্বানে সাড়া দিল না, সে আবুল কাসিমের অবাধ্য হলো"—এটি মারফূ বা মুসনাদ হিসেবে গণ্য। তিনি বলেন, এ বিষয়ে আলেমদের মধ্যে কোনো মতভেদ নেই। সমাপ্ত।

তাঁর উক্তি: (অথবা এমন কোনো বিষয় যা অনস্বীকার্য) যেমন—পেশাব-পায়খানার বেগ হওয়া অথবা নাক দিয়ে রক্ত পড়া। (ইবরাহীম নাখঈ থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি বলেন: মুয়াযযিন ইকামত শুরু না করা পর্যন্ত বের হওয়া যাবে)। ইবরাহীম নাখঈর এই উক্তিটি এই অধ্যায়ের হাদীসসমূহের প্রকাশ্য অর্থের পরিপন্থী। কেননা হাদীসগুলো আযানের পর সাধারণভাবে মসজিদ থেকে বের হওয়া নিষেধ করার ব্যাপারে সুস্পষ্ট, মুয়াযযিন ইকামত শুরু করুক বা না করুক। তবে তাঁর উক্তিকে এমন বিষয়ের ওপর প্রয়োগ করা যেতে পারে যা...