তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 519

যদি কারো প্রয়োজন থাকে এবং সে ফিরে আসার সংকল্প রাখে, তবে সে অবস্থায় বের হওয়া বৈধ হওয়ার ওপর প্রমাণ বহন করে যা আবু দাউদ ‘আল-মারাসিল’-এ সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আযানের পর মুনাফিক ছাড়া অন্য কেউ মসজিদ থেকে বের হয় না; তবে সেই ব্যক্তি ব্যতীত যাকে কোনো প্রয়োজন বের হতে বাধ্য করেছে এবং সে ফিরে আসার ইচ্ছা রাখে।" (এবং এটি আমাদের নিকট) অর্থাৎ আহলে হাদীসগণের নিকট (সেই ব্যক্তির জন্য যার মসজিদ থেকে বের হওয়ার জন্য গ্রহণযোগ্য ওজর বা কারণ রয়েছে)।

এর মর্মার্থ হলো, আযানের পর মসজিদ থেকে বের হওয়ার বৈধতা কেবল তাদের জন্য নির্দিষ্ট যাদের বের হওয়ার ওজর রয়েছে। কিন্তু যার কোনো ওজর নেই, তার জন্য বের হওয়া জায়েজ নয়। (আশ‘আস ইবনে আবুশ শা‘সা এই হাদীসটি তার পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন) এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন।

 

৮ - ‌‌(অনুচ্ছেদ: সফর অবস্থায় আযান সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে)

[২০৫] তাঁর উক্তি (সুফিয়ান হতে): তিনি হলেন আস-সাওরী, যেমনটি হাফিয (ইবনে হাজার) ‘আল-ফাতহ’ গ্রন্থে স্পষ্ট করেছেন। (আবু কিলাবাহ হতে): তিনি আল-জারমী। (মালিক ইবনুল হুওয়াইরিস হতে): ‘হুওয়াইরিস’ শব্দটি তাসগীর বা ক্ষুদ্রার্থবোধক রূপে, তিনি আল-লাইসী। তিনি একজন সাহাবী যিনি বসরায় অবস্থান গ্রহণ করেছিলেন। তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট প্রতিনিধি হিসেবে এসেছিলেন এবং তাঁর নিকট বিশ রাত অবস্থান করেছিলেন এবং পরবর্তীতে বসরায় বসবাস করেন।

তাঁর উক্তি (আমি এবং আমার এক চাচাতো ভাই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আসলাম): এখানে শব্দটি রাফ‘ অবস্থায় আতফ হিসেবে অথবা নাসব অবস্থায় মাফ‘উল মা‘আহু হিসেবে পঠিত। (অতঃপর তোমরা দুজন আযান দাও): অর্থাৎ তোমাদের দুজনের মধ্যে যে আযান দিতে পছন্দ করো সে যেন আযান দেয়। এটি তাদের উভয়ের শ্রেষ্ঠত্ব সমান হওয়ার কারণে। আযানের ক্ষেত্রে বয়স ধর্তব্য নয়, যা ইমামতির ক্ষেত্রে ভিন্ন।

হাফিয (ইবনে হাজার) এটি বলেছেন। তিনি বলেন: আর এটি এই অনুচ্ছেদের হাদীসের প্রেক্ষাপট থেকে স্পষ্ট, যেখানে তিনি বলেছেন: "তোমাদের মধ্য থেকে একজন যেন তোমাদের জন্য আযান দেয়।"