তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 520

"তোমাদের মধ্যে যে বয়সে জ্যেষ্ঠ, সে যেন তোমাদের ইমামতি করে।" অত্র পরিচ্ছেদের হাদিস দ্বারা লেখকের উদ্দেশ্য হলো মালিক ইবনুল হুওয়াইরিস (রা.) বর্ণিত হাদিসটি, যার শব্দাবলি হলো: "আমি আমার কওমের একদল লোকের সাথে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট আসলাম..." হাদিসের শেষাংশে রয়েছে: "যখন সালাতের সময় উপস্থিত হয়, তখন তোমাদের একজন যেন আযান দেয় এবং যে বয়সে বড় সে যেন তোমাদের ইমামতি করে।" আবু আল-হাসান ইবনুল কাসসার বলেন, "তোমরা উভয়ে আযান দাও" বাক্যটি দ্বারা তিনি এর ফজিলত বা শ্রেষ্ঠত্ব বুঝিয়েছেন, অন্যথায় একজনের আযানই যথেষ্ট। সম্ভবত তিনি শব্দের বাহ্যিক অর্থ থেকে এটি বুঝেছেন যে, তিনি তাদের উভয়কেই একত্রে আযান দেওয়ার নির্দেশ দিয়েছেন। হাফিজ (ইবনে হাজার) এই মতের সমালোচনা করেছেন এবং তাঁর পর্যালোচনার প্রেক্ষিতে "তোমরা উভয়ে আযান দাও" কথাটির অন্য একটি ব্যাখ্যা প্রদান করেছেন। তিনি বলেন: আবু আল-হাসান ইবনুল কাসসার যদি এটি বুঝিয়ে থাকেন যে তারা উভয়ে একত্রে আযান দিবে, তবে তা অভিপ্রেত নয়।

আমরা ইতিপূর্বেই সালাফদের থেকে এর বিপরীত বর্ণনা উল্লেখ করেছি। আর যদি তাঁর উদ্দেশ্য হয় যে তারা প্রত্যেকে আলাদাভাবে আযান দিবে, তবে তাতেও সংশয় রয়েছে; কারণ একজনের আযানই জামাতের জন্য যথেষ্ট। তবে হ্যাঁ, প্রত্যেকের জন্য মুআজ্জিনের জবাব দেওয়া মুস্তাহাব। তাই এই নির্দেশটিকে এভাবে ব্যাখ্যা করাই উত্তম যে, তাদের একজন আযান দিবে এবং অন্যজন তার উত্তর দিবে। তিনি আরও বলেন: বাহ্যিক অর্থ থেকে সরে আসার কারণ হলো তাঁর অন্য একটি উক্তি— "তোমাদের একজন যেন আযান দেয়।" ইমাম তাবারানি হাম্মাদ ইবনে সালামাহর সূত্রে খালিদ আল-হায্যাম থেকে এই হাদিসে বর্ণনা করেন: "যখন তুমি তোমার সঙ্গীর সাথে থাকবে, তখন একজন আযান দিবে ও ইকামত দিবে এবং তোমাদের যে বড় সে যেন তোমাদের ইমামতি করে।" (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)। "তোমরা উভয়ে ইকামত দাও" অর্থাৎ তোমাদের মধ্য থেকে যে ইকামত দিতে পছন্দ করে সে যেন ইকামত দেয়। হাফিজ বলেন, এতে ওই ব্যক্তির জন্য দলিল রয়েছে যারা মুআজ্জিনের ইকামতের উত্তর দেওয়া মুস্তাহাব মনে করেন—যদি নির্দেশটি সেভাবেই ধরা হয়। অন্যথায়, যে আযান দেয় সেই ইকামত দিবে। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)। "তোমাদের যে বয়সে বড় সে যেন তোমাদের ইমামতি করে" অর্থাৎ বয়সের দিক থেকে।

আল-কুরতুবী বলেন: "তোমাদের যে বয়সে বড় সে যেন ইমামতি করে"—এই উক্তিটি প্রমাণ করে যে তারা ইমামতির অন্যান্য শর্তাবলির ক্ষেত্রে সমান ছিলেন, তাই বয়সের ভিত্তিতে একজনকে প্রাধান্য দেওয়া হয়েছে।

আল-আইনী বলেন: কারণ তাঁরা অন্যান্য বৈশিষ্ট্যে সমান ছিলেন। তাঁরা সবাই হিজরত করেছিলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাহচর্য লাভ করেছিলেন এবং বিশ রাত তাঁর সান্নিধ্যে অতিবাহিত করেছিলেন। ফলে তাঁর কাছ থেকে জ্ঞান অর্জনের ক্ষেত্রে তাঁরা সমান স্তরের ছিলেন। তাই বয়স ছাড়া অন্য কোনো বিষয় অবশিষ্ট ছিল না যার ভিত্তিতে অগ্রাধিকার দেওয়া যায়। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)।

লেখকের উক্তি: (এই হাদিসটি হাসান সহীহ); ইমাম বুখারীও এটি বর্ণনা করেছেন।

মীরাক বলেন: এটি জামাআত (প্রধান হাদিস বিশারদগণ) বর্ণনা করেছেন এবং তাঁদের নিকট অর্থ প্রায় কাছাকাছি। তাঁদের কেউ কেউ এতে একটি ঘটনা উল্লেখ করেছেন। শেখ জাযারিও এরূপ বলেছেন; যেমনটি 'মিরকাত' গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে।

লেখকের উক্তি: (অধিকাংশ জ্ঞানীর নিকট এর ওপর আমল রয়েছে; তাঁরা সফরে আযানের বিষয়টিকে পছন্দ করেছেন) অর্থাৎ মুসাফির একাকী হলেও। (এবং তাঁদের কেউ কেউ বলেছেন যে ইকামতই যথেষ্ট; আযান কেবল তাদের জন্য যারা মানুষকে একত্রিত করতে চায়)। আবদুর রাজ্জাক একটি সহীহ সনদে ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলতেন: আযান কেবল সেই সৈন্যবাহিনী বা কাফেলার জন্য যাদের একজন আমির বা নেতা রয়েছে, যিনি সালাতের জন্য আহ্বান করেন যাতে তারা সমবেত হয়। আর অন্যদের জন্য কেবল ইকামত। ইমাম মালিক থেকেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে। তবে তিন ইমাম (আবু হানিফা, শাফিঈ ও আহমদ), সাওরী এবং অন্যান্যদের মতে প্রত্যেকের জন্যই আযান দেওয়া বিধিসম্মত। 'ফাতহুল বারী' গ্রন্থে এভাবেই রয়েছে। আমি (লেখক) বলি: ইবনে উমর (রা.) সফরে ফজর সালাতে আযান ও ইকামত উভয়ই দিতেন। ইমাম মালিক 'মুওয়াত্তা' গ্রন্থে নাফে'র সূত্রে বর্ণনা করেন যে, আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রা.) সফরে ফজর ছাড়া অন্য কোনো সালাতে ইকামতের অতিরিক্ত কিছু (আযান) বলতেন না; তবে ফজরে তিনি আযান ও ইকামত উভয়ই দিতেন।

তিনি বলতেন: আযান কেবল সেই ইমামের জন্য যার কাছে মানুষ সমবেত হয়। যুরকানী বলেন: এটি ইসলামের নিদর্শন প্রকাশ করার জন্য, কারণ ওই সময়েই কাফেরদের ওপর অতর্কিত আক্রমণ করা হতো এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সেরূপই করতেন।