তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 523

কুফাবাসী ফকিহ। তিনি ইব্রাহিম আন-নাখয়ী এবং বহু সংখ্যক বর্ণনাকারী থেকে বর্ণনা করেছেন। তাঁর থেকে তাঁর পুত্র ইসমাইল, মুগীরাহ, আবু হানিফা, মিসআর ও শু'বাহ বর্ণনা করেছেন এবং তাঁরা তাঁর কাছে ফিকহ শিক্ষা করেছেন। নাসায়ী বলেছেন: তিনি বিশ্বস্ত ও মুরজিয়া মতাবলম্বী ছিলেন।

 

০ - ‌‌(অধ্যায়: ইমাম জিম্মাদার এবং মুয়াজ্জিন আমানতদার হওয়া সম্পর্কিত যা বর্ণিত হয়েছে)

[২০৭] তাঁর বাণী (ইমাম জিম্মাদার): আল-জাযারি 'আন-নিহায়া' গ্রন্থে বলেছেন, এখানে জিম্মাদারি বা জামানত বলতে হেফাজত এবং রক্ষণাবেক্ষণ বুঝানো হয়েছে, আর্থিক জরিমানা বা ক্ষতিপূরণের জামানত নয়। কারণ ইমাম মুসল্লিদের সালাত হেফাজত করেন। আর কেউ কেউ বলেছেন, মুক্তাদিদের সালাত তাঁর দায়িত্বে থাকে এবং তাঁদের সালাতের বিশুদ্ধতা ইমামের সালাতের বিশুদ্ধতার সাথে সম্পৃক্ত। তাই তিনি তাঁদের সালাতের বিশুদ্ধতার ক্ষেত্রে একজন দায়িত্ব গ্রহণকারীর মতো। (সমাপ্ত) (মুয়াজ্জিন আমানতদার): বলা হয়েছে, এর অর্থ হলো তিনি সালাতের সময়ের ব্যাপারে আমানতদার। আবার কেউ বলেছেন, তিনি মানুষের পর্দার ব্যাপারে আমানতদার, কারণ তিনি উঁচু স্থান থেকে প্রত্যক্ষ করেন। আমি (গ্রন্থকার) বলছি, প্রথম মতটিকে আবু মাহজুরা থেকে বর্ণিত মারফু হাদিসটি সমর্থন করে: "মুয়াজ্জিনগণ ইফতার ও সাহরির ক্ষেত্রে আল্লাহর আমানতদার।" তাবারানি এটি 'আল-কাবীর' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। হাইসামি 'মাজমাউজ যাওয়াইদ' গ্রন্থে বলেছেন, এর সনদ হাসান। এই হাদিস দ্বারা আজানের ফজিলত এবং এটি ইমামতির চেয়ে শ্রেষ্ঠ হওয়ার স্বপক্ষে দলিল পেশ করা হয়েছে; কেননা আমানতদারের অবস্থা জিম্মাদারের চেয়ে উচ্চতর। আর যারা ইমামতিকে শ্রেষ্ঠ বলেন, তাঁদের মতকে এই বিষয়টি শক্তিশালী করে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এবং তাঁর পরবর্তী খুলাফায়ে রাশিদিন ইমামতি করেছেন কিন্তু আজান দেননি। একইভাবে তাঁদের পরবর্তী বড় বড় আলেমগণও ইমামতিই করেছেন। (হে আল্লাহ! ইমামদের সঠিক পথ প্রদর্শন করুন) অর্থাৎ তাঁদের যে দায়িত্ব অর্পণ করা হয়েছে সে বিষয়ে জ্ঞান দান করুন, তা যথাযথ পালনের তাওফিক দিন এবং সেই জিম্মাদারি থেকে সফলভাবে উত্তীর্ণ হওয়ার পথ দেখান। (এবং মুয়াজ্জিনদের ক্ষমা করুন) অর্থাৎ ভুলবশত সময়ের আগে বা পরে আজান দেওয়ার মাধ্যমে তাঁরা যে আমানত বহন করছেন তাতে কোনো প্রকার ত্রুটি বিচ্যুতি হয়ে থাকলে তা ক্ষমা করুন। আশরাফ বলেন: "ইমাম জিম্মাদার এবং মুয়াজ্জিন আমানতদার" এই উক্তি দ্বারা ইমামতির ওপর আজানের শ্রেষ্ঠত্বের দলিল পেশ করা হয়, কারণ আমানতদারের অবস্থা জিম্মাদারের চেয়ে উত্তম। এরপর তাঁর আলোচনা হলো—

এর উত্তরে বলা হয়েছে যে, এই আমানতদার (মুয়াজ্জিন) কেবল সময়ের জিম্মাদারি নেন, আর এই জিম্মাদার (ইমাম) সালাতের রুকনগুলোর দায়িত্ব নেন এবং দোয়া ও মিনতির মাধ্যমে বান্দা ও রবের মাঝে দূতিয়ালির দায়িত্ব পালন করেন। সুতরাং একজনের সাথে অন্যজনের তুলনা কোথায়? আর কেনই বা হবে না, যেখানে ইমাম হলেন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর প্রতিনিধি (খলিফা), আর মুয়াজ্জিন হলেন বেলালের প্রতিনিধি। এছাড়াও হেদায়েত বা পথপ্রদর্শন হলো গন্তব্যে পৌঁছে দেয় এমন নির্দেশনা, আর ক্ষমা বা মাগফিরাত হলো গুনাহের পরবর্তী বিষয়। এ কথা তীবী বলেছেন। আল-কারী 'মিরকাত' গ্রন্থে বলেছেন: এটিই আমাদের হানাফি মাযহাবের অভিমত এবং শাফেয়ি মাযহাবের একদল আলেমও এর ওপর রয়েছেন। (সমাপ্ত)

আমি বলছি, এটিই অগ্রগণ্য মত এবং এর সপক্ষে যা রয়েছে তা আগেই অতিবাহিত হয়েছে। আর আল্লাহ তাআলাই সর্বজ্ঞ।