তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 524

তাঁর বক্তব্য (এবং এ পরিচ্ছেদে আয়েশা, সাহল ইবনে সা’দ এবং উকবা ইবনে আমির থেকে বর্ণিত রয়েছে): আয়েশা (রা.)-এর হাদিসটি ইবনে হিব্বান তাঁর ‘সহিহ’ গ্রন্থে তাঁর সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি, “ইমাম হলো জিম্মাদার এবং মুয়াজ্জিন হলো আমানতদার; সুতরাং আল্লাহ যেন ইমামদের সঠিক পথ প্রদর্শন করেন এবং মুয়াজ্জিনদের ক্ষমা করেন।”

আর সাহল ইবনে সা’দ-এর হাদিসটি ইবনে মাজাহ ও হাকেম ‘আল-মুস্তাদরাক’ গ্রন্থে তাঁর সূত্রে মারফু হিসেবে নিম্নোক্ত শব্দে বর্ণনা করেছেন, “ইমাম হলো জিম্মাদার; সে যদি উত্তম কাজ করে তবে তার জন্য এবং তাদের (মুক্তাদিদের) জন্য সওয়াব রয়েছে, আর সে যদি মন্দ কাজ করে তবে তার ওপর গুনাহ হবে এবং তাদের ওপর নয়।”

আর উকবা ইবনে আমিরের হাদিসটির ব্যাপারে আমি অবগত হতে পারিনি। এ পরিচ্ছেদে আবু উমামা, ওয়াসিলা এবং আবু মাহজুরা থেকেও বর্ণনা রয়েছে; হাফেজ হাইসামি ‘মাজমাউয যাওয়াইদ’ গ্রন্থে তাঁদের হাদিসগুলো উল্লেখ করেছেন।

তাঁর বক্তব্য (এবং আলী ইবনুল মাদিনি থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি এ বিষয়ে আবু সালেহর সূত্রে আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত হাদিস এবং আবু সালেহর সূত্রে আয়েশা থেকে বর্ণিত হাদিসকে সাব্যস্ত বা প্রমাণিত মনে করেননি): আর উকাইলি ও দারাকুতনি আবু সালেহর সূত্রে আয়েশা (রা.)-এর হাদিসের ওপর আবু হুরায়রা (রা.)-এর হাদিসের সনদকে অগ্রাধিকার দিয়েছেন; যেমন তিরমিজি আবু যুর’আ থেকে বর্ণনা করেছেন। ইবনে হিব্বান উভয়টিকেই সহিহ সাব্যস্ত করেছেন। অতঃপর তিনি বলেছেন, আবু সালেহ এ দুটি বর্ণনা আয়েশা এবং আবু হুরায়রা উভয়ের নিকট থেকেই শুনেছেন। ‘আত-তালখিস’ গ্রন্থের ৭৭ পৃষ্ঠায় এভাবেই বর্ণিত হয়েছে। আর ‘নাইলুল আওতার’ গ্রন্থে বলা হয়েছে যে, ইয়ামুরি বলেছেন: এই সবগুলোই সহিহ এবং হাদিসটি মুত্তাসিল (অবিচ্ছিন্ন)। (সমাপ্ত)। আর আবু হুরায়রা (রা.)-এর উল্লিখিত হাদিসটি আহমদ এবং আবু দাউদও বর্ণনা করেছেন।