তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 525

৪১ - (অধ্যায়: মুয়াজ্জিন যখন আজান দেয় তখন যা বলতে হয়)

[২০৮] তাঁর কথা: (আতা ইবনে ইয়াজিদ আল-লায়সি থেকে বর্ণিত) তিনি মদিনার অধিবাসী এবং সিরিয়ায় বসবাসকারী ছিলেন; তিনি তৃতীয় স্তরের একজন নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী।

তাঁর কথা: (যখন তোমরা আজান শুনবে, তখন মুয়াজ্জিন যা বলে তোমরাও তদ্রূপ বলো) আল-কারি ‘আল-মিরকাত’ গ্রন্থে বলেছেন: তবে ‘হাইয়ালাতাইন’ (অর্থাৎ হাইয়া আলাস সালাহ এবং হাইয়া আলাল ফালাহ) এর ক্ষেত্রে ব্যতিক্রম হবে; কেননা তখন সে বলবে— ‘লা হাওলা ওয়া লা কুওয়াতা ইল্লা বিল্লাহ’ (আল্লাহর সাহায্য ছাড়া পাপ থেকে বাঁচার এবং পুণ্য কাজ করার কোনো শক্তি নেই)। আর ‘আস-সালাতু খাইরুম মিনান নাওম’ (ঘুমের চেয়ে নামাজ উত্তম) বলার সময়ও ব্যতিক্রম হবে; তখন সে বলবে— ‘সাদাকতা ওয়া বারারতা ওয়া বিল-হাক্কি নাতাকতা’ (আপনি সত্য বলেছেন, পুণ্য কাজ করেছেন এবং সত্যই উচ্চারণ করেছেন)।

‘বারারতা’ শব্দটি প্রথম ‘রা’ বর্ণে কাসরা (জের) দিয়ে ‘বারিরতা’ পড়া হয়, আবার কেউ কেউ ফাতহাহ (জবর) দিয়ে পড়ার কথাও বলেছেন; এর অর্থ হলো— আপনি পুণ্যবান এবং অফুরন্ত কল্যাণের অধিকারী হয়েছেন। আল-কারির বক্তব্য এখানেই সমাপ্ত।

আমি (গ্রন্থকার) বলি: ‘হাইয়ালাতাইন’-এর ক্ষেত্রে ব্যতিক্রম হওয়ার বিষয়টি ওমর (রাযিআল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত মারফু হাদিস দ্বারা প্রমাণিত। সেখানে আছে: মুয়াজ্জিন যখন ‘আল্লাহু আকবার, আল্লাহু আকবার’ বলে, তোমাদের কেউ তখন ‘আল্লাহু আকবার, আল্লাহু আকবার’ বলবে। তারপর যখন সে ‘আশহাদু আল-লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ বলে, সে-ও ‘আশহাদু আল-লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ বলবে। এরপর যখন সে ‘আশহাদু আন্না মুহাম্মাদার রাসূলুল্লাহ’ বলে, সে-ও ‘আশহাদু আন্না মুহাম্মাদার রাসূলুল্লাহ’ বলবে। অতঃপর যখন মুয়াজ্জিন ‘হাইয়া আলাস সালাহ’ বলে, সে বলবে— ‘লা হাওলা ওয়া লা কুওয়াতা ইল্লা বিল্লাহ’। এরপর যখন ‘হাইয়া আলাল ফালাহ’ বলে, সে বলবে— ‘লা হাওলা ওয়া লা কুওয়াতা ইল্লা বিল্লাহ’। এরপর যখন মুয়াজ্জিন ‘আল্লাহু আকবার, আল্লাহু আকবার’ বলে, সে-ও ‘আল্লাহু আকবার, আল্লাহু আকবার’ বলবে। সবশেষে যখন মুয়াজ্জিন ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ বলে, সে-ও ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ বলবে— তবে সে জান্নাতে প্রবেশ করবে। এটি ইমাম মুসলিম বর্ণনা করেছেন। আর ‘আস-সালাতু খাইরুম মিনান নাওম’ এর উত্তরে ‘সাদাকতা ওয়া বারারতা’ বলার যে কথাটি উল্লেখ করা হয়েছে, সে বিষয়ে আমি এমন কোনো হাদিস পাইনি যা এর স্বপক্ষে প্রমাণ দেয়। মুহাম্মদ ইবনে ইসমাইল আল-আমির ‘সুবুলুস সালাম’ গ্রন্থের ৮৭ পৃষ্ঠায় বলেছেন: বলা হয়ে থাকে যে, তাসউইব (ফজরের আজানের বিশেষ বাক্য)-এর জবাবে ‘সাদাকতা ওয়া বারারতা’ বলতে হয়।

তবে এটি বক্তার নিজস্ব পছন্দ বা উত্তম মনে করা মাত্র; নতুবা এ বিষয়ে কোনো নির্ভরযোগ্য সুন্নাহ বিদ্যমান নেই। সমাপ্ত।

একটি জ্ঞাতব্য বিষয়: আবু দাউদ তাঁর সুনান গ্রন্থে সিরিয়ার জনৈক ব্যক্তির সূত্রে শাহর ইবনে হাওশাব থেকে, তিনি আবু উমামাহ অথবা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কোনো একজন সাহাবি থেকে বর্ণনা করেছেন যে, বেলাল (রাযিআল্লাহু আনহু) যখন ইকামত দিতে শুরু করলেন এবং যখন তিনি ‘কাদ কামাতিস সালাহ’ বললেন, তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন— ‘আকামাহাল্লাহু ওয়া আদামাহা’ (আল্লাহ একে প্রতিষ্ঠিত রাখুন এবং স্থায়িত্ব দান করুন)। আর ইকামতের অন্যান্য বাক্যের ক্ষেত্রে তিনি আজান সম্পর্কে বর্ণিত ওমরের হাদিসের অনুরূপ বলতেন। সমাপ্ত। এখানে ওমরের হাদিস বলতে আমরা সহিহ মুসলিমের সূত্রে একটু আগে যা উল্লেখ করেছি তা-ই বুঝানো হয়েছে। আর এতে ইকামতের জবাব দেওয়ার মুস্তাহাব হওয়ার দলিল রয়েছে, যেহেতু বলা হয়েছে যে— ইকামতের অন্যান্য অংশে তিনি ওমরের হাদিসের অনুরূপ বলতেন। এতে আরও প্রমাণিত হয় যে, ইকামতের শ্রবণকারীর জন্য মুস্তাহাব হলো মুকাল্লিম বা মুকিম যখন ‘কাদ কামাতিস সালাহ’ বলবে, তখন ‘আকামাহাল্লাহু ওয়া আদামাহা’ বলা। তবে এই হাদিসের সনদে একজন অজ্ঞাত (মাজহুল) ব্যক্তি রয়েছেন এবং শাহর ইবনে হাওশাব সম্পর্কে একাধিক মুহাদ্দিস সমালোচনা করেছেন।