وَوَثَّقَهُ يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ وَأَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ
قَوْلُهُ (وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي رَافِعٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَأُمِّ حَبِيبَةَ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ رَبِيعَةَ وَعَائِشَةَ وَمُعَاذِ بْنِ أَنَسٍ وَمُعَاوِيَةَ) أَمَّا حَدِيثُ أَبِي رَافِعٍ فَأَخْرَجَهُ أَحْمَدُ وَالْبَزَّارُ وَالطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ وَفِيهِ عَاصِمُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ وَهُوَ ضَعِيفٌ إِلَّا أَنَّ مَالِكًا رَوَى عَنْهُ كَذَا فِي مَجْمَعِ الزَّوَائِدِ
وَأَمَّا حَدِيثُ أَبِي هريرة فأخرجه الترمذي وبن حِبَّانَ وَالْحَاكِمُ كَذَا فِي التَّلْخِيصِ
وَأَمَّا حَدِيثُ أم حبيبة فأخرجه بن خُزَيْمَةَ وَالْحَاكِمُ
وَأَمَّا حَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو فَأَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ وَالنَّسَائِيُّ
وَأَمَّا حَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ رَبِيعَةَ فَلَمْ أَقِفْ عَلَيْهِ وَأَمَّا حَدِيثُ عَائِشَةَ فَأَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ وَأَمَّا حَدِيثُ مُعَاذِ بْنِ أَنَسٍ فَأَخْرَجَهُ أَحْمَدُ وَالطَّبَرَانِيُّ في الكبير وفيه بن لَهِيعَةَ وَفِيهِ ضَعْفٌ كَذَا فِي مَجْمَعِ الزَّوَائِدِ
وَأَمَّا حَدِيثُ مُعَاوِيَةَ فَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ وَالنَّسَائِيُّ
قَوْلُهُ (حَدِيثُ أَبِي سَعِيدٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ) أَخْرَجَهُ الْجَمَاعَةُ
قَوْلُهُ (وَهَكَذَا رَوَى مَعْمَرٌ وَغَيْرُ وَاحِدٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ مِثْلَ حَدِيثِ مَالِكٍ إِلَخْ) أَيْ كَمَا رَوَى مَالِكٌ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ كَذَلِكَ رَوَاهُ مَعْمَرٌ وَغَيْرُ وَاحِدٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ لَكِنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ إِسْحَاقَ أَحَدُ أَصْحَابِ الزُّهْرِيِّ خَالَفَ هَؤُلَاءِ فَرَوَاهُ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَرِوَايَةُ مَالِكٍ أَصَحُّ فَإِنَّهُ تَابَعَهُ مَعْمَرٌ وَغَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ أَصْحَابِ الزُّهْرِيِّ بِخِلَافِ رِوَايَةِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ إِسْحَاقَ فَإِنَّهُ لَمْ يُتَابِعْهُ أَحَدٌ قَالَ الْحَافِظُ فِي الْفَتْحِ اخْتُلِفَ عَلَى الزُّهْرِيِّ فِي إِسْنَادِ هَذَا الْحَدِيثِ وَعَلَى مَالِكٍ أَيْضًا لَكِنَّهُ اخْتِلَافٌ لَا يَقْدَحُ فِي صِحَّتِهِ فَرَوَاهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِسْحَاقَ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَعِيدِ عن أبي هريرة أخرجه النسائي وبن مَاجَهْ وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ وَأَبُو حَاتِمٍ وَأَبُو دَاوُدَ وَالتِّرْمِذِيُّ حَدِيثُ مَالِكٍ وَمَنْ
তুহফাতুল আহওয়াযী
খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 526
এবং তাঁকে ইয়াহইয়া ইবনে মায়ীন ও আহমাদ ইবনে হাম্বল নির্ভরযোগ্য বলে অভিহিত করেছেন।
তাঁর উক্তি (এবং এই অনুচ্ছেদে আবু রাফে, আবু হুরায়রা, উম্মে হাবীবা, আবদুল্লাহ ইবনে আমর, আবদুল্লাহ ইবনে রাবী'আহ, আয়িশা, মু'আয ইবনে আনাস এবং মুয়াবিয়া রাদিয়াল্লাহু আনহুম থেকেও হাদীস বর্ণিত আছে): আবু রাফের হাদীসটি ইমাম আহমাদ, বাযযার এবং তাবারানী তাঁর আল-মু'জামুল কাবীর গ্রন্থে সংকলন করেছেন; এর সনদে আসিম ইবনে উবায়দুল্লাহ রয়েছেন যিনি একজন দুর্বল রাবী, তবে ইমাম মালিক তাঁর থেকে হাদীস বর্ণনা করেছেন—এ রূপই 'মাজমাউয যাওয়ায়েদ' গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে।
আর আবু হুরায়রার হাদীসটি তিরমিযী, ইবনে হিব্বান এবং হাকেম সংকলন করেছেন—'আত-তালখীস' গ্রন্থে এভাবেই উল্লেখ আছে।
আর উম্মে হাবীবার হাদীসটি ইবনে খুযাইমা ও হাকেম বর্ণনা করেছেন।
আর আবদুল্লাহ ইবনে আমরের হাদীসটি আবু দাউদ ও নাসাঈ বর্ণনা করেছেন।
আর আবদুল্লাহ ইবনে রাবী'আহর হাদীসটি সম্পর্কে আমি অবগত হতে পারিনি। আয়িশার হাদীসটি আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন। আর মু'আয ইবনে আনাসের হাদীসটি ইমাম আহমাদ ও তাবারানী আল-কাবীর-এ বর্ণনা করেছেন; এর সনদে ইবনে লাহীআহ রয়েছেন যার মাঝে দুর্বলতা রয়েছে—এ রূপই 'মাজমাউয যাওয়ায়েদ' গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে।
আর মুয়াবিয়ার হাদীসটি বুখারী ও নাসাঈ বর্ণনা করেছেন।
তাঁর উক্তি (আবু সাঈদের হাদীসটি হাসান সহীহ): এটি জামাআত (প্রধান হাদীস সংকলকবৃন্দ) বর্ণনা করেছেন।
তাঁর উক্তি (অনুরূপভাবে মা'মার এবং আরও একাধিক রাবী যুহরী থেকে ইমাম মালিকের হাদীসের মতোই বর্ণনা করেছেন ইত্যাদি): অর্থাৎ ইমাম মালিক যেভাবে এই হাদীসটি যুহরী থেকে, তিনি আতা ইবনে ইয়াযীদ থেকে এবং তিনি আবু সাঈদ থেকে বর্ণনা করেছেন, ঠিক একইভাবে মা'মার এবং আরও অনেক রাবী যুহরী থেকে, তিনি আতা ইবনে ইয়াযীদ থেকে এবং তিনি আবু সাঈদ থেকে বর্ণনা করেছেন। কিন্তু যুহরীর অন্যতম ছাত্র আব্দুর রহমান ইবনে ইসহাক এদের বিরোধিতা করেছেন এবং তিনি এটি যুহরী থেকে, তিনি সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব থেকে এবং তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন। আর মালিকের বর্ণনাটিই অধিকতর বিশুদ্ধ, কেননা মা'মার এবং যুহরীর আরও একাধিক ছাত্র তাঁর অনুসরণ করেছেন; পক্ষান্তরে আব্দুর রহমান ইবনে ইসহাকের বর্ণনার বিপরীতে কেউ তাঁর অনুসরণ করেনি। হাফেজ (ইবনে হাজার) ফাতহুল বারী গ্রন্থে বলেছেন, এই হাদীসটির সনদের ক্ষেত্রে যুহরীর বর্ণনায় এবং মালিকের বর্ণনায়ও মতভেদ হয়েছে, তবে এটি এমন মতভেদ যা হাদীসটির বিশুদ্ধতাকে ক্ষতিগ্রস্ত করে না। সুতরাং আব্দুর রহমান ইবনে ইসহাক এটি যুহরী থেকে, তিনি সাঈদ থেকে এবং তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন যা নাসাঈ ও ইবনে মাজাহ সংকলন করেছেন। আর আহমাদ ইবনে সালিহ, আবু হাতিম, আবু দাউদ ও তিরমিযী বলেছেন, মালিক ও যারা...