তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 527

এটি অনুসরণ করা অধিক বিশুদ্ধ। সমাপ্ত।

 

২ - ‌‌(অধ্যায়: মুয়াজ্জিনের আজানের বিনিময়ে পারিশ্রমিক গ্রহণ অপছন্দনীয় হওয়া প্রসঙ্গে)

পারিশ্রমিক [২০৯] তাঁর উক্তি (আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু জুবাইদ) এটি ইসম তাসগির হিসেবে, তাঁর নাম আবসার বিন আল-কাসিম আজ-জুবাইদি (জিম বর্ণে পেশ যোগে), তিনি কুফাবাসী এবং অষ্টম স্তরের একজন নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী। (আশআস থেকে বর্ণিত) তিনি হলেন ইবনে সাওয়ার আল-কিন্দি আন-নাজ্জার আল-কুফি, সাকিফ গোত্রের মুক্তদাস। তাঁকে আশআস আন-নাজ্জার বলা হয়, আবার আশআস আত-তাবুতি এবং আশআস আল-আফরাকও বলা হয়। তিনি হাসান বসরি, শাবি এবং অন্যান্যদের থেকে বর্ণনা করেছেন। আর তাঁর থেকে শুবা, সাওরি, আবসার বিন আল-কাসিম এবং অন্যান্যরা বর্ণনা করেছেন। হাফিজ ইবনে হাজার 'তহজিবুত তহজিব' গ্রন্থে এ কথা বলেছেন। আর 'তাকরিব' গ্রন্থে তাঁকে দুর্বল বলেছেন। খাজরাজি বলেছেন, সহিহ মুসলিম গ্রন্থে তাঁর হাদিসটি সমর্থনমূলক বর্ণনা হিসেবে এসেছে। (হাসান থেকে বর্ণিত) তিনি হলেন হাসান বসরি। (উসমান বিন আবিল আস থেকে বর্ণিত) তিনি একজন প্রসিদ্ধ সাহাবি, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে তায়েফের গভর্নর নিযুক্ত করেছিলেন এবং তিনি মুয়াবিয়া (রা.)-এর খেলাফতকালে বসরায় ইন্তেকাল করেন।

তাঁর উক্তি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে সবশেষে যে অঙ্গীকার বা নির্দেশনা দিয়েছিলেন) অর্থাৎ যখন তাঁকে দায়িত্ব পালনের জন্য তায়েফে বিদায় দিচ্ছিলেন, (তাহলো তুমি এমন মুয়াজ্জিন নিয়োগ করো, যে তার আজানের বিনিময়ে কোনো পারিশ্রমিক গ্রহণ করবে না) এতে স্পষ্ট প্রমাণ পাওয়া যায় যে, পারিশ্রমিক গ্রহণ করা অপছন্দনীয়। তবে ইবনে হিব্বান এ বিষয়ে শিথিলতার ওপর একটি পরিচ্ছেদ রচনা করেছেন এবং আবু মাহজুরা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে আজান শিখিয়ে দিলেন, অতঃপর আমি আজান দিলাম। আমি যখন আজান শেষ করলাম, তখন তিনি আমাকে রৌপ্যমুদ্রা ভর্তি একটি থলে প্রদান করলেন।" নাসায়িও এটি বর্ণনা করেছেন। ইয়ামুরি বলেছেন, এতে (বৈধতার) কোনো দলিল নেই দুটি কারণে। প্রথমত, আবু মাহজুরার ঘটনাটি তাঁর ইসলাম গ্রহণের শুরুর দিকের, কারণ তিনি যখন তাঁকে আজান শিখিয়েছিলেন তখন এটি দিয়েছিলেন; আর এটি ছিল নিষেধাজ্ঞার হাদিস বর্ণনাকারী উসমান বিন আবিল আস-এর ইসলাম গ্রহণের পূর্বের ঘটনা।

কাজেই উসমানের হাদিসটি পরবর্তী সময়ের।

দ্বিতীয়ত, এটি একটি বিশেষ ঘটনা যাতে বিভিন্ন সম্ভাবনার অবকাশ রয়েছে। এর মধ্যে সবচেয়ে নিকটবর্তী সম্ভাবনা হলো, এটি ছিল ইসলামের প্রতি তাঁর মন আকৃষ্ট করার জন্য, যেহেতু তিনি তখন নতুন ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন। যেমনটি সে সময় তিনি অন্যান্য নওমুসলিমদেরও প্রদান করেছিলেন। আর যখন কোনো বিশেষ ঘটনার ক্ষেত্রে বহুবিধ সম্ভাবনার সুযোগ থাকে, তখন তার দ্বারা দলিল পেশ করার যোগ্যতা রহিত হয়ে যায়, কারণ তাতে অস্পষ্টতা থেকে যায়। শাওকানি, ইবনে সাইয়্যিদুন নাস-এর এই বক্তব্য উদ্ধৃত করার পর বলেন: "আপনি অবগত আছেন যে, এই হাদিসটি তাদের বিরুদ্ধে কোনো আপত্তি সৃষ্টি করে না যারা বলেন যে, পারিশ্রমিক কেবল তখনই হারাম হবে যখন তা শর্তসাপেক্ষ হবে; তবে কোনো যাচনা ছাড়াই যদি প্রদান করা হয় তবে তা হারাম নয়।"

আর উভয় হাদিসের মধ্যে এ ধরণের সমন্বয় করা অত্যন্ত উত্তম।

আমি বলছি, শাওকানি দুই হাদিসের মধ্যে সমন্বয়ের যে পথ দেখিয়েছেন, তার উত্তম হওয়ার ব্যাপারে কোনো সন্দেহ নেই।